тви). Саме ці уявлення і лягли в основу типового для стародавнього Єгипту культу померлих, який не слід ототожнювати з відомим з історії багатьох стародавніх народів культом предків;
) вже після об'єднання в Єгипті розвивається мистецтво муміфікації. В основі його - прагнення до збереження тіла, продиктоване турботою про благополуччя померлого в загробному житті, думки як матеріальна. У гробницю містилася не тільки мумія, а й скульптурні зображення померлого - заступники мумії на випадок її знищення або пошкодження. Це було гарантією існування в потойбічному світі.
На сукупності цих ідей грунтувався в стародавньому Єгипті культ померлих, що існував у країні аж до поширення в ній християнства. Єгипетський культ померлих, в основі якого була турбота про матеріальне благополуччя померлого, ніколи не поривав з цією ідеєю, хоча в більш пізні часи в нього проникли уявлення, що суперечать їй.
З плином часу змінювалися форми цього культу, збагачувалося його зміст, але залишалася непорушною основа, повністю сформована вже в часи раннього Стародавнього царства. Померлий продовжує жити в могилі за умови збереження в цілісності його тіла і турботи про нього живих - ця примітивна ідея ніколи не була залишена єгиптянами, вона лише химерно і часом суперечливо поєднувалася з уявленнями, що виникли пізніше. За цим пізнішим уявленням, у померлого, який продовжує життя в могилі, крім потреб у їжі й напоях виникає потреба виходити з могили на денне світло, злітати на небо до богів і т. п. Цю потребу відчуває вже не тіло померлого, а матеріальний, але невидимий людським оком елемент, який може знаходитися в могилі, але може і віддалятися з неї куди завгодно.
Ці погляди єгиптян часто фігурують в текстах, що не дає, однак, достатніх підстав для певних суджень про них, оскільки і у самих єгиптян не було достатньої ясності в питаннях заупокійного культу. Не підлягає сумніву лише те, що переконання, ніби після смерті людини продовжує життя якась, хоча і невидима, але матеріальна субстанція його індивідуального істоти, склалося у єгиптян в глибокої давнини, задовго до об'єднання країни.
У «оповіданні Синухета» присутній опис похорону знатної людини: «Згадай день поховання, отшествия до гідності. Тобі буде присвячена ніч з запашними маслами і похоронними пеленами з рук богині Таїть. Влаштують для тебе урочиста хода в день поховання, зроблять чохол для мумії із золота, з головною частиною - з прикрасами з ляпіс-лазурі, «небо» буде над тобою, поміщеним на санчата, причому бики спричинять тебе, а співаки підуть попереду тебе, виконувати танець «МУУ» у врат твоєї гробниці. Виголосять для тебе формулу жертовного столу. Заколють жертви перед твоєю стелою-дверима. Твої колони будуть збудовані з білого каменю серед гробниць царевичів. Ти помреш не так на чужині, що не азіати проводять тебе до могили, тебе не загорнутий в баранячу шкуру - тобі буде влаштовано кам'яна споруда - всього ж того не станеться. Подбай про своє тіло і прийди ». Стела-двері - це тип могильних плит у вигляді дверей, через які померлий представлявся до сполучених з надземним світом і у яких справлявся його культ, а «небо» - це балдахін для мумії.
Важливість культу померлих для єгиптян відображається в словах Синухета: «Що може бути більше того, щоб тіло моє було поховано в землі, на якій я народився?"
Та...
