батька Осіріса. І той, і інший протегують царської влади. Фараони є «служителями Гора», спадкоємцями його влади над Єгиптом. Своїми крилами Гор охороняє царя. Згідно з міфом про Горе Бехдетський, Гор супроводжує човен свого батька, бога сонця Ра, що пливе по Нілу, і вражає перетворилися на крокодилів і гіпопотамів ворогів Ра на чолі з Сетом, які уособлюють всіх чудовиськ. На рельєфах храму, супроводжуючих текст, Гор Бехдетський зображений стоїть на турі попереду Ра, в руках у нього гарпун, яким він вражає крокодила. У цьому міфі Гор виступає не тільки як син Ра, але і як сам Ра, зливаючись з ним в єдине божество Ра-Гарахуті (Гор-Ахуті, Гарахуті означає «Гор обох горизонтів» або «Гор з країни світла»). Образ Гора Бехдетський переплітається з образом Гора - сина Ісіди, також бере участь у боротьбі з Сетом та іншими чудовиськами. У близькому варіанті того ж міфу Гор Бехдетський фактично злитий з Гором - сином Ісіди, який разом з ним бореться з ворогами сонця, втіленими в образі Сета. Можна припускати, що в епізодах боротьби Гора Бехдетський і Гора - сина Ісіди з ворогами знайшли відображення війни за об'єднання Єгипту на рубежі 4 і 3-го тис. до н. е.. Перемога Півдня мислилася як перемога, здобута Гором, а Гор - як владика країни. Інша іпостась Гора - Гор-Сематауі, тобто Гор - об'єднувач обох земель (Верхнього і Нижнього Єгипту).
Згідно з міфом про Горе - сина Ісіди, вона зачала його від мертвого Осіріса, підступно вбитого Сетом, його братом. Віддалившись в болота дельти Нілу, Ісіда народила і виховала сина. Змужнівши, Гор на суді богів у суперечці з Сетом домагається визнання себе єдиним спадкоємцем Осіріса. У битві з Сетом Гор спочатку зазнає поразки, Сет вириває у нього очей - чудове око, проте потім в довгій боротьбі Гор перемагає Сета, позбавляє його чоловічого начала. На знак підпорядкування Сета він кладе йому на голову сандалію Осіріса. Своє око Гор дає проковтнути Осірісу, і той оживає. Воскреслий Осіріс передає свій трон в Єгипті Гору (що переплітається з уявленнями про Горе Бехдетський), а сам стає царем загробного світу.
Менш значними іпостасями Гора є Гор-Ахуті, пов'язаний з Ра бог ранкового сонця, а також (з епохи XVIII династії, 16-14 ст. до н. е..) бог горизонтів заходу і сходу; Гор-ем-ахет («Гор в горизонті»), сонячне божество, подібне Ра-Гарахуті; Гор-ур («Гор старший»), який згадується Плутархом брат Ісіди і Осіріса (у зв'язку з тим, що слово «ур» мало також значення «сильний», «великий», міг шануватися і як «Гор великий»); Гор-па-Ра, сонце-дитина, народжена?? Ат-Тауі; Гор-пахерд і ряд ін З Гором ототожнювався також Амон (Амон-Ра-Гарахуті), різні соколині боги (учасник битви з Сетом НЕМТ, Сопду, Хентіхеті та ін.) Шанування Гора було поширене також в Нубії. Геродот порівнював Гора з Аполлоном.
. Культ померлих
Дані доісторичних поховань, виявлених і обстежених археологією, а також вивчення незліченних поховань історичного часу з повною очевидністю доводять наступне:
) з глибокої давнини єгиптяни, як і багато інших народів, вірили в загробне життя;
) загробне життя довгий час представлялася як безпосереднє продовження земного, але тільки в могилі;
) в загробному житті померлий потребував допомоги живих. Вони повинні були забезпечити йому житло (гробницю), постачати його їжею і питвом (заупокійні дари або жер...
