кож згадується «захід»: «Прохання слуги ко своєму панові:" спаси мене від заходу! »Захід - це потойбічний світ. Для єгиптянина вважалося поганим потрапити на Захід після смерті, він прагнув на Схід.
Також присутній опис гробниці знатного людини: «Була збудована для мене кам'яна гробниця в колі гробниць. Каменярі, будівельники гробниць, відзначили простір її; начальники живописців розписали її, головні скульптори справили скульптурні роботи, начальники робочих гори Некрополя взяли на себе клопоти по цій справі. Там були всі речі поховання, доставлені в шахту і взагалі все, що слід для неї. Призначені були мені заупокійні жерці. Влаштований мені був верхній сад, і в ньому поля перед моїм містом, як робиться для першого з «Семеро». Моя статуя була позолочена, її опаски було вкрите електромо - сам його величність повелів її виготовити. Не було простої людини, якому коли-небудь чинився подібне. »
На початку твору показується шлях фараона після смерті: «цар верхнього і нижнього Єгипту Схотепібра зійшов на небо, з'єднався з сонцем; божественне тіло його з'єдналося з створив його. »- тобто з'єднання з богом.
«Розповідь Синухета» відображає значимість культу померлих для Єгипту того часу. Однією з причин повернення на Батьківщину для Синухета були відмінності в обряді поховання Єгипту та Азії. Для нього було важливо забезпечення вічного життя після смерті.
. Культ Фараона
На початку твору зустрічаються наступні рядки: «У тридцяті рік, третій місяць часу року« ахет », сьомого дня увійшов бог в свій горизонт;- Цар верхнього і нижнього Єгипту Схотепібра зійшов на небо, з'єднався з сонцем; божественне тіло його з'єдналося з створив його. »По-перше, варто згадати значення тронного імені царя -« задоволене серце Ра »або« заспокійливий серце Ра ». Воно вказує на роль фараона як посередника між богами і людьми. Далі йде затвердження про з'єднання тіла Аменемхета I з «створив його», з «сонцем» (Бог Ра або Амон в часи правління XII династії - саме ім'я Аменемхет означає «Амон на чолі»). Мабуть, воно говорить про «подвійне батьківство», про ідею теогаміі, містить в собі думку про те, що фараон був народжений царицею від самого бога, котрий постав в образі фараона.
Про теогаміі йдеться в знаменитому папірусі Весткар, що містить казку про походження царів V династії, розповідається про жреце бога Ра по імені Раусера і його дружині Реджедет, яка народила трьох хлопчиків, але не від свого чоловіка, жерця, а від самого бога Ра. Змужнівши, вони поклали початок V династії.
Якщо говорити про світогляд єгиптян, то світ богів для них існував за тими ж принципами, що і земної. Як зазначає Коростовцев М.А, «єгиптяни створили своїх богів за власним образом і подобою, або, точніше за образом своїх царів. Сталося це вже в часи об'єднаного Єгипту ». Таким чином, він коментує слова Б.Тураева: «Земний Єгипет переносив свої умови в світ богів. Ці умови предвічний - боги царювали, подібно фараонам, маючи на обличчі теж богів своїх візирів і чиновників. І потім бюрократичні порядки панують у світі богів: Еннеада має своїм секретарем і доповідачем візира бога Ра - Тота; сам Ра малюється справжнім фараоном ».
Думка про божественну природу фараонів грунтувалася на певних положеннях. Наприклад, за доктриною Гелиополя, весь світ, боги і...
