ось органічне, цілісне. Він, натхненний ідеями Сократа, створює цілу філософську систему, і спирається на міф там, де він не знаходить раціональних доказів або ж вважає, що подібного роду речі достатньо обгрунтовані, що сам міф в подібних питаннях є достатнім аргументом, має філософський зміст. (Так, в «Тимее» Платон приводить міф про Фаетона для доказу своїх космогонічних поглядів, а розповідь про Атлантиду служить тому, щоб обгрунтувати, якою має і не повинна бути політика держави). Також міф може бути використаний в якості ілюстрації самої ідеї (наприклад, в «Федрі», образ душі як візника або подорож душі за колісницями тих богів, чиї якості їм притаманні).
Відомий образ печери також міфологічен. М. Хайдеггер трактує його так: «Пещерообразное приміщення - образ області місцеперебування, яка (повсякденно) показує себе погляду«. Вогонь у печері, палаючий десь вище тамош них мешканців, є »образ« для сонця. Склепіння печери зображують небесне склепіння. Під цим склепінням, надані землі і прив'язані до неї, живуть люди. Те, що їх тут оточує і зачіпає, є їх «дійсне», тобто суще. У цьому пещероподобном приміщенні вони чув ствуют себе »у світі« і »вдома« і знаходять тут на що спертися ». І тут видно чітке протиставлення міфу і логосу: міф - це те, що" у світі«, філософія ж і »світ ідей" в цілому - справжнє буття для Платона.
Образ печери створений творчою фантазією самого Платона, як багато в чому і дійшов до нас образ Атлантиди і своєрідне уявлення про посмертне подорож душі. Частіше ж грецькі філософи користуються готовими, що склалися в міфології формами.
Античні філософи ні в якому разі не відкидають міф цілком, хоча й виробляють тип раціонального мислення, побудований на доказі, раціональної аргументації.
Міф виявляється раціональним і як результат методологічної рефлексії, він служить самому раціональному усвідомленню. Він робить філософські поняття очевидними, явним чином виявляючи їх філософське вміст.
§ 2.Прічіни використання міфу в філософських текстах
Сьогодні можливі два різних підходи до використання міфу в філософських текстах:
) міф додає фарб до сухого або забутого матеріалу, пом'якшує тверді контури філософії, але сутнісно відділений від змісту філософського дискурсу. Передбачається, що філософ вважає за краще говорити тільки в строго аналітичних термінах, тобто додавання художніх рис є відхиленням від принципів філософії. При такому підході ігнорується те, що міф може мати філософське значення.
) Міф у філософії - не просто прикраса, а грає філософську роль, він виражає те, що не може висловити філософський, раціональний мову, і покриває ті сфери, які залишаються за гранню чистої філософії. Цей підхід містить елементи містики, він привабливий, коли застосуємо до таких філософам, як Парменід або Платон, які вірять в трансцендентний світ: так міф повідомляє аудиторії трансцендентний характер одкровення Парменіда і натякає на природу світу, населеного ідеями та безтілесними душами Платона.
Мабуть, з двох таких підходів до істини ближче другий, оскільки він дає зрозуміти, що міф привносить у філософію якісь додатковий сенс, а не просто допомагає розкрити її раціональне вміст. Усередині будь-якого міфу міститься своя мудрість, своя філософія. Тому й автор книги ...
