ть: Єлисей свою наречену воскрешає, а мертва царівна оживає. Пушкін через конкретне рух образів показує прямо протилежні результати «дії» добра і зла, любові і ненависті.
І в підсумку скажемо: мотив пошуків королевичем Єлисеєм своєї коханої - принципово нове «додавання» Пушкіна до народного сюжету.
.3 Своєрідність образу царівни в «Казці про мертву царівну»
Окремо хочеться присвятити параграф образу головної героїні-царівни. Цей персонаж повністю для фольклорного образу незвичайний і новий.
У свідомості Пушкіна так само, як і свідомості народу, ідеалом, що втілений поетом у царівну, є гармонійне поєднання краси духовної із зовнішньою.
О.С.Пушкін як визнаний співак гармонії бачить життєву норму якраз в різноманітті та рух людських проявів. поет цю «норму» втілив в образі царівни, яка від матері успадкувала білизну обличчя і чистоту душі, вона з мачухою змагається у зовнішній красі, але також вона протистоїть не тільки мачусі, а обом царицям, відрізняючись від них саме різноманіттям проявів її людських якостей. Саме в образі царівни зливаються як народний, так і пушкінський ідеал жінки.
У своєму творі поет, наскільки йому дозволяла жанрова природа казки, прагне показати різноманіття проявів у житті краси: використовуючи фольклорний принцип контрасту і доводячи до логічного кінця протиставлення мачухи з падчеркою, в образі цариці-мачухи Пушкін дає приклад повної протилежності зовнішньої краси і внутрішнього неподобства.
Царівна-падчерка володіє «лагідністю» і смиренністю, будучи уособленням протилежної морального полюса - полюси добра. З образом царівни не тільки общесказочная ідея кінцевої перемоги добра над злом і торжества справедливості пов'язана, але в алегоричному плані змісту твору дана героїня втілює пушкінську (і загальнолюдську) формулу дії в людському суспільстві добра.
Дійсно, прав Д.Н.Медріш та інші дослідники, які впевнені, що головними людськими якостями царівни, складовими її духовну красу, - простоту, добро і правду, без яких, за словами Л.Н. Толстого, «ні справжньої величі». Саме ці істинно людські якості стають «чарівними помічниками», що приводять до щастя царівну.
Царівна з самого початку наділена природною зовнішньою і внутрішньою красою, яка уособлює красу, яка в природі розлита. Поет не тільки порівнює царівну з квіткою, а й показує, як ця квітка розквітає. Пушкін цю органічність і природність підкреслює формами дієслів, близьких за значенням безособовим: «Але царівна молода, Тихомолком розцвілі Тим часом росла, росла, Піднялася - і розцвіла ... І наречений знайшовся їй, Королевич Єлисей».
Так природно, без подолання перешкод і застосування чудесних коштів, вже на початку твору царівна отримує все те (багатство і нареченого), що в більшості фольклорних сюжетів у самому кінці дістається їй. Тим самим виключаються зовнішні стимули боротьби зла і добра, поет переносить в розгортанні сюжету акценти з мотивів на мотивування, з дій - на їх причини.
Пушкін показує, як після вигнання царівни з рідного дому усіма її вчинками рухає виключно доброта, любов і природне довіру до людей і до життя. Царівна, будучи дійсно прекрасною, зовсім не думає про свою красу, а її гречність і доброта проявляються по ві...
