сіямі Всього, что Кожний живий народ вважаєтся для себе священним, - звільни, честі, гідності, правди, незалежності, невмірущості. Великою силою духу ЦІ скарби Було Збереже від ніщення и передано у спадок нащадкам. Бандурист - колектив посередників между Постійно змінюванім сучасним та" абсолютним минулим (Н. Бахтін), Які творять, відгукуючісь на духовне замовлення нації:" Вони бачили слухом, в глибінь їх темряві віріналі надмірні видива універсу, в якому минуле, теперішнє и майбутнє творили годин ї просторова цілість [Самчук 1937, с. 82-83]. Віконувані кобзарями твори - це історико-героїчна, а разом Із тім трагічна пам ять украинцев. У них не просто відтворено перебіг історічніх подій и Фактів, а втілено Способи сприйняттів, оцінювання и переживання ціх подій и Фактів сучасниками. Трагічна історична реальність відійшла у минуле, а думи перетворіліся на культурні символи незнищенності українського народу.
Отже, в Літературно-критичних працях У. Самчук Зробив СПРОБА создать свою філософію культури й мистецтва, яка, з одного боку, формуван б митця, его розуміння НАВКОЛИШНЬОГО світу, а з Іншого - передбачало Глибоке Пізнання індівідуальності українського народу, его ментальності, історічніх и творчих коренів. " Велика література булу для нього вираженість у Слові світом Людський емоцій, тому вона й захи до загальнокультурніх Явища. Ее Варто розглядаті за своєрідністю тієї культурної спільноті, З якої віріс митець, а нею для У. Самчука булу нація.
Розділ 2. Реалізація тими селянства у творчості У. Самчука
.1 Домінанти змістового уровня творів У. Самчука: проблеми, ідеї, концепція людини
Однією з особливими індівідуального стилю У.Самчука є акцентація вагомої роли слова в жітті людини. Прозаїк, змальовуючі Типового Українські сітуації громадського життя, прагнув мислити категоріямі загальнолюдського. У прозі У.Самчука відтворено насічену протіріччямі ї позначення трагізмом ЕПОХА, яка відбілася на психології українського селянина.
духовністю площинах світу его героїв пронізує модус слова-істини. Включення у твори Біблійного тексту дозволяє Самчукові актівізуваті Нові сміслові Рівні Священного Письма. Своє морально-естетичне кредо У.Самчук декларує в роздумах Володька, героя роману Волинь: У Слові сила. Воно має безліч вібрацій, безліч тонів. І коли автор має більшій слух на слово, так само, як композитор на тон, тоді ВІН может вітворіті Більшу гаму.
В образі Володька Довбенка автор реалізує концепцію Нової людини. Цею тип еволюціонує у творах У.Самчука, набуваючі чіткішіх обрісів у романах Юність Василя Шеремети, Чого НЕ гоїть огонь, трілогії Ост. Рісі, Які могут дива визначальності в характері Нової людини, закладені, на мнение автора, у ментальності селянина: антеїзм, вітаїзм, стійкість у вірі, Дотримання традіцій, ідеалів, среди яких-патріотизм, вшанування пам яті предків, Збереження історічної пам яті, повага до науки та книжкового слова, потреба реалізуваті собі в праці - ТВОРЧА акті.
У романі-хроніці Марія (1934) письменник прагнем розв язати одну Із складних проблем - проблему виживання нації в екстремальних умів. Автор Розглядає життя окремої людини як постійну боротьбу за Існування та життя нації як практику виживання в умів етноциду. На Відміну Від епопеї Волинь, роман Марія НЕ має яскраве вираженною автобіогра...
