ть суспільно-корисні функції, тобто податки, що володіють апаратом примусу, для забезпечення виконавчої державної політики.
Навіть на сьогоднішній день причини виникнення держави і права тримають на собі спірний характер.
Існує безліч різних теорія виникнень держави і права, але на даний момент більш доведена Марксистська теорія походження держави і права. Тому як вона була відзначена науковими та практичними доказами своєї правоти. Таким чином, в ході історичного розвитку на зміну первісному суспільству приходить нова організаційна форма суспільства-державність. (9)
Держава-це політична організація суверенної влади, що створює загальнообов'язкові закони, управляючі на певній території, керуючі суспільством, виконують суспільно-корисні функції, тобто, податки, що володіють апаратом примусу, для забезпечення виконавчої державної політики.
Навіть на сьогоднішній день причини виникнення держави і права тримають на собі спірний характер.
Існує безліч різних теорія виникнень держави і права, але на даний момент більш доведена Марксистська теорія походження держави і права. Тому як вона була відзначена науковими та практичними доказами своєї правоти. Таким чином, в ході історичного розвитку на зміну первісному суспільству приходить нова організаційна форма суспільства-державність. (9)
Розглянемо докладніше марксистську теорія. Для початку, крім Марксистської теорії, решта теорія, такі як: матеріалістична, природно-правова теорія, патріархальна теорія, психологічна, теорія насильства, договірна і інші намагаються пояснити розкладання первісного суспільства (родового ладу) і виникнення державних форм життя самими різними причинами та умовами. (10)
Справа в тому, що, як показує науковий (історичний, економічний) досвід, головні причини виникнення держави і права лежать не в сфері моралі релігії - вони кореняться в області економіки і соціального життя людей. Теорія проголошує, що державна організація приходить на зміну родоплемінної організації суспільства, а право - на зміну родових звичаїв і традицій.
Найбільш повно марксистська теорія походження держави і права (заснована на працях Карла Маркса) була сформульована в роботі німецького вченого Фрідріха Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави» (1884 р.).
Відомо, що в умовах первісного ладу люди займалися виробництвом матеріальних благ (полювання, збиральництво, рибальство та ін.), і в ході такого виробництва вступали між собою у відносини, які регулювалися родовими звичаями, мораллю. Існував так званий «первісний комунізм», коли все добуте кожним з членів племені надходило у спільну власність всього племені, і звідти вже розподілялося, виходячи з нагальних потреб. В умовах, коли знаряддя праці були не надто розвинені (гостро заточені камені як сокир і т.д.), одержуваного продукту на всіх не вистачало, і тоді плем'я вирішувало, кого необхідно нагодувати в першу чергу, кого - в другу, і т.буд. (наприклад, дітей необхідно годувати, тому що це - зростаюча зміна, дорослих і працездатних людей - тому що чоловіки є здобувачами прожитку, захисниками племені, жінки народжують нових членів племені і тим самим відтворюють плем'я, а старих, хворих, калік членів племені годувати необов'язково, тому вони споживають їжу нарівні з іншими, а привносити нічого корисного не зможуть). Розвиток людства призвело до розвитку виробництва, появи нових, більш досконалих знарядь праці, і люди почали отримувати більше продукту (за одну одиницю часу одна людина набагато більше нарубає дерев залізним сокирою, ніж гострим каменем). Продукту стало вистачати на всіх членів племені, а згодом став з'являтися і додатковий продукт (тобто надлишки продукту, які саме плем'я спожити вже не могло), яким можна було обмінюватися з іншими племенами. Розвиток технології обробки землі, скотарства, поряд з розвитком і поступовим ускладненням знарядь праці призвели до найбільшим поділ праці:
поділ скотарства і землеробства (якісь племена, перейшовши до постійного кочового способу життя, стали займатися виключно скотарством, а інші осіли і стали в основному займатися землеробством, все більше поліпшуючи свої навички);
відділення ремесла від землеробства (виділилася група людей, які самі вже не виробляли кінцевого продукту, а займалися лише виробництвом знарядь праці: гончарі, зброярі і т.д.);
виділення прошарку купців (люди, які самі не виробляли взагалі нічого, лише допомагаючи обміну продуктами, товарами, знаряддями праці між різними племенами і групами).
Стає економічно вигідно використовувати чужу працю. Військовополонених, яких раніш убивали чи приймали на рівних у свій рід, стали перетворювати в рабів і змушували працювати на себе.
