ку релігійних вірувань релігійний світогляд звільнялося від багатьох рис міфологічного світогляду.
Йшли в минуле такі риси міфологічної картини світу, як:
відсутність ясної послідовності подій в міфах, їх позачасовий, внеисторический характер;
зооморфізм, або звероподобіе міфологічних богів, їх спонтанні, непіддатливі людській логіці дії;
другорядна роль людини в міфах, невизначеність його положення в дійсності.
Цілісні релігійні світогляду сформувалися, коли склалися монотеїстичні віровчення, коли з'явилися системи догматів, або незаперечних істин єдинобожжя, приймаючи які людина долучається до Бога, живе за його заповідям і порівнює свої помисли і вчинки в ціннісних орієнтирах святість -гріховність.
Релігія - це віра в надприродне, визнання вищих позаземних і надсоціальних сил, що створюють і підтримують посюсторонний і позамежний світи. Віра в надприродне супроводжується емоційним переживанням, почуттям причетності людини божеству, прихованого від непосвяченого, божеству, яке може бути явлено в чудесах і візіях, в образах, символах, знаках і одкровеннях, за допомогою яких божество дає про себе знати присвяченому. Віра в надприродне оформляється в особливий культ і особливий ритуал, які наказують спеціальні дії, за допомогою яких людина приходить до віри і затверджується в ній.
У релігійному світогляді буття і свідомість тотожні, цими поняттями визначається Єдиносущій, вічний і нескінченний Бог, по відношенню до якого природа і людина, від нього вироблені, вторинні, а тому часом, звичайно.
Суспільство представляється стихійним зборищем людей, так як воно не наділене своєю особливою душею (в науковому світогляді званої суспільною свідомістю), тим, чим наділена людина. Людина ж слабкий, вироблені ним речі тлінні, справи швидкоплинні, мирські помисли марні. Гуртожиток людей - це суєтність земного перебування людини, отступившего від заповідей, даних понад.
У вертикальній картині світу Бог - людина суспільні відносини сприймаються як суто особистісні, одиничні дії людей, спроектовані на великий задум Творця. Людина в цій картині - Не Венеція світобудови, а піщинка в круговерті небесного приречення.
У релігійній свідомості, як і в міфології, духовно-практичне освоєння світу здійснюється через його роздвоєння на священний (сакральний) і повсякденний, «земний» (про-фанний). Однак опрацювання ідеологічного змісту релігійної системи поглядів піднімається на якісно інший рівень. Символізм міфу замінюється складної, часом витонченої системою образів і смислів, в якій істотну роль починають грати теоретичні, понятійні побудови. Найважливіший принцип побудови світових релігій - монотеїзм, визнання єдиного бога. Друга якісно нова риса - глибока духовно-етична навантаженість релігійного світосприйняття. Релігія, наприклад християнство, дає принципово нове трактування природи людини як істоти, з одного боку, «гріховного», який загруз у злі, з іншого боку, створеного за образом і подобою Творця.
На відміну від попередніх релігійних вчень, християнство звернулося до кожної людини, незалежно від його національної чи класової приналежності. «З усіх характерних рис нової релігії стрижневим виявилися домагання християнства на універсальність і на масштабність історичних звершень: подібна категоричність мала юдейські коріння. Іудео-християнський Бог - це не племінної або полісний бог, один з небагатьох, але єдиний справжній і верховний Бог, Творець Всесвіту, Повелитель історії, всемогутній і всеведающего, всюдисущий Цар Царів, чиї неперевершені сила і влада вимагали відданості і підпорядкування одно від всіх народів , від усього людства ».
Становлення релігійної свідомості падає на період розкладання родового ладу. В епоху раннього християнства раціональна домірність, гармонійність космосу стародавніх греків замінюється картиною світу, повної жахів і апокаліпсичних видінь, тим сприйняттям соціальної реальності, яке складалося у поневолених народів Римської імперії, у рабів-утікачів, у знедолених, безправних, які переховуються в печерах і пустелях Передньої і Малої Азії семітських племен. В умовах загального відчуження багато людей були практично позбавлені всього - даху над головою, майна, сім'ї, а побіжний раб навіть не міг вважати належним йому своє власне тіло. Саме в цей період, переломний і трагічний момент історії в культуру увійшло одне з найбільших світоглядних осяянь: всі люди, незалежно від соціального стану та етнічної приналежності, рівні перед Всевишнім, людина - носій видатного, донині незатребуваного багатства - безсмертної душі, джерела моральної сили, духовної стійкості, братерської солідарності, безкорисливої ??любові і милосердя. Відкрився новий, невідомий людям попередньої епохи косм...
