ності між двома поколіннями. Інший американський вчений Д.Н. Міхаель вважав нерозуміння, існуюче між поколіннями, явищем, обумовленим історично, властивим будь-якому суспільству.
До. Кеністон прийшов до висновку: батьки і діти розуміють, що обидва покоління стоять перед обличчям настільки різних ситуацій, що спосіб життя батьків не може бути хороший чи поганий для їхніх дітей - він просто не має до них ніякого відношення. Криза молоді та її протести він пояснив як синдром відчуження raquo ;, т. е. психологічну відособленість молоді. Свої висновки про кризі сучасної молоді К. Кеністон відносив до будь-якому суспільству, яке знаходиться в стадії науково-технічної революції. З його точки зору, в періоди швидких змін може виникнути недовіра одного покоління до іншого. [7]
Особливий внесок у розвиток теорії конфлікту поколінь вніс американський соціолог і психолог Л. Фойер. Він стверджував, що конфлікт поколінь є універсальною темою людської історії і є навіть більш важливою рушійною силою історії, ніж класова боротьба.
Французький учений Ж. Манд ялина пояснював мету поколінську конфлікту у відмові від батькових соціокультурних норм і стандартів поведінки. Засновник етології К. Лоренц виводив ворожнечу між поколіннями з масового неврозу в стані суспільства і розглядав війну поколінь як джерело стародавнього інстинктивного емоційного задоволення, розрядки молоді.
З поглядами Д.Н. Міхаеля, Л. Фойер, К. Лоренца і деяких інших теоретиків конфлікту поколінь важко погодитися в тому, що цей конфлікт має настільки радикальні форми вираження, як ненависть, ворожнеча, боротьба і т.п. Такі позиції близькі до соціал-дарвинистской трактуванні соціального конфлікту, і в них ігнорується вельми плідна ідея Г. Зіммеля про існування латентних і більше м'яких форм конфліктів.
Незважаючи на грунтовний теоретико-методологічний аналіз, концепції конфлікту поколінь не повною мірою застосовні до пояснення конфлікту в сім'ї. Їх головні ідеї базуються в основному на прикладах західного суспільства 1960-1970-х рр. Концепції зосереджені на молодіжній проблематиці і не розкривають позиції старших поколінь в конфлікті. Специфіка і роль сім'ї у конфлікті поколінь його теоретиками всебічно вивчалася. Конфлікт, як випливає з зазначених теорій, має тільки явні і дуже радикальні форми прояву. [9]
Поряд з теоріями конфлікту поколінь, підкреслює його універсальність і загальність, висувалися і інші концепції, в яких межпоколенческого конфлікт не трактувався як універсальне явище в житті суспільства. М. Мід в історії людства розрізняла три типи культури і які з них системи межпоколенческих відносин: постфігуратівние, кофігуратівной і префигуративной. Для постфігуратівних відносин характерна орієнтація на традицію, досвід предків, старих - живих носіїв культури. Нововведення насилу пробивають собі дорогу, взаємини вікових груп суворо регламентовані. Прискорення технічного і соціального прогресу породжує кофігуратівной відносини, коли у вихованні зростає вплив однолітків, діти і дорослі все більше орієнтуються на сучасність. В умовах префигуративной відносин переважної стає орієнтація на майбутнє. Дорослі підчас змушені вчитися у своїх дітей. Ломка традицій і стереотипів часто болюча, виявляється причиною межпоколенческих конфліктів. [14]
За характером взаємозв'язку поколінь і соціальних структур Ш. Ейзенштадт сформулював ознаки двох типів суспільств. Критерій віку як принцип розподілу ролей важливіше в тих суспільствах, де базові ціннісні орієнтації знаходяться в гармонії з віковими стереотипами. У таких суспільствах головною одиницею суспільного поділу праці є сім'я. Статево-різнорідні межпоколенческого відносини цих сімей є базовими формами взаємодії між людьми, а віково-однорідні відносини мають другорядне значення. Це фамілістіческой тип суспільства, по Ш. Ейзенштадті. Статево-однорідні групи виникають у тих суспільствах, де сімейно-родинні осередки не можуть забезпечити або навіть заважають досягненню їх членами повного соціального статусу. Це універсалістський тип суспільства, в якому домінують внутрипоколенческой відносини. До універсалістських типом близько сучасне суспільство, в якому внутрипоколенческой позасімейних відносини часто домінують над сімейно-родинними межпоколенческого взаємодіями.
Протягом XX в. проблема конфліктів батьків і дітей виходить у західному суспільствознавстві на одне з перших місць. У соціологічній літературі трактування межпоколенческих відносин утворюють два полюси з різним ступенем розробленості.
Згадані автори теорій конфлікту поколінь вважали, що велика різниця між поколіннями в сучасному суспільстві збільшується і переростає у відносини вічного конфлікту. Інші автори, слідом за Т. Парсонсом і Ш. Ейзенштадті, навпаки,...
