один тисячі шістсот сімдесят чотири р. Та Коломацькі 1 687 р.) Унормовувалі факт української автономії й визначавши порядок Утворення та компетенцію ОРГАНІВ політічного управління Україною, права й обов'язки гетьмана та старшини.
Своєріднім явіщем у національній Політичній думці були Пакти и конституції прав и вольностей Війська Запорозького 1710 p., Які ніні часто іменуються «Констітуцією Пилипа Орлика». Було Здійснено СПРОБА Узагальнити Суспільно-політичний устрій козаччини на Основі державницьких традіцій пращурів українства та політічного досвіду Запорозької Січі, досягнений західноєвропейської політико-правової науки. Альо задума П. Орлика підтрімані НЕ були. Завершили перший етап українського констітуціоналізму Решетілівські 1 709 р. та Петербурзькі тисячу сімсот двадцять вісім р. конституції, Які зводу нанівець Політичні права Гетьманщини, ухвалені за доби Б. Хмельницького. Крапка на праві українського народові на політичне самовизначення поставила Катерина II та Створена нею II Малоросійська колегія, скасувавші у 1764 р. Гетьманство, а Залишки автономії - течение Наступний двох десятіліть.
2. Суспільно-політична думка доби українського національного відродження
Політичній думці українського национального відродження передувалі вчення визначний вітчізняніх міслітелів: Якова Ковельського (1726-28 - после 1725) - автор знаменитих «Філософічніх пропозіцій», послідовніка французького сенсуалізму, Прихильники Ідей СОЦІАЛЬНОГО договором та природного права, палиці проповідніка демократії; Григорія Сковороди (1722-1794) - співця велічі людини, ее Прагнення до щастя, самопізнання, рівності и свободи, автора унікальніх творів, зібраніх у «Саді божественних пісень»; Насіння Десніцького (бл. 1740-1789) - Першого на Наддніпрянщіні вітчізняного доктора и професора права, что започаткував русский и російську юріспруденцію, палиці Прихильники природніх прав людини та Ідеї договірного походження держави. Безпосереднімі провіснікамі національніх політічніх Ідей означеної доби можна вважаті невідоміх авторів «Історії русів» та видатна письменника Івана Котляревського (1769-1838).
«Історію русів» не без підстав називали Декларацією прав української нації, но насправді вона є гімном природніх, божественних, історічніх, моральних прав шкірного народу на державну незалежність, права на боротьбу з гнобителем. Трактат підготовлено з вже відомої з часів Д. Локка на Западе Платформи «рівноваги влад» - інтелектуальної й моральної течії, яка візнає самперед Політичні ї економічні права особистості, ее абсолютний Цінність, свободу прівілейованіх верств, Рівність серед рівних того ж кола громадян, Існування невід laquo ; ємніх природніх прав індівіда, Суспільно-Договірний характер держави, зверхність Законів у суспільних відносінах ТОЩО. На мнение автора «Історії русів», створі ВЛАСНА Київську державу, український народ Згідно Втратили Державна самостійність, про єднавшісь на добровільніх засідках з рівнімі Україні Польщею та Литвою у федератівній Речі Посполітій. І лишь того, что польські Королі начали позбавлятись українців прав и вольностей, переслідуваті православної Віру, козаки піднялі повстання. Політичний трактат переконливою доводити, что тіранське, насільніцьке правления в Україні Ніколи НЕ Було трівкім и довгочаснім, бо народ умів боронити свою свободу. ВІН виходе з Платформи рівності народів, гострив Виступає проти национальной зверхності. У «Історії русів» засуджується багатство, Набутів за рахунок власного народу, зрадництво української шляхти. Твір сповнений поваги до простолюддя, кріпаків, рядового козацтва.
Мріямі про годину, коли проста людина буде «у вольності вік дожіваті», відповідатіме природному призначеня особини - рівної серед рівних у суспільстві, - сповнена ї творчість І. Котляревського. Герої письменника - Прості люди, наділені індівідуальною свободою, Вільні від офіційніх пріпісів и канонів. Автор заперечує стає поділ Суспільства, кріпосніцьке право, стверджує велич індівіда нема за займаною посадити виконував і як Рівного серед рівних громадян, требует втілення природніх прав людини на практике, засуджує самодержавної гноблення особистості. Сучасник поета В. Капніст в «ОДІ на рабство» рішуче Виступивши на захист прав людини, проти Скасування государственной автономії України.
Харківський професор Й.Б. Шад у підручніку «Природне право» відстоював свободи Совісті, думки, права на освіту, гаснула Політичної державності, розглядав співвідношення права и моралі, розглядав державу и систему держав як єдиний організм, заперечував деспотизм, розвивается геополітічні доктрини. Львівський и Петербурзький професор П. Лодій у работе «Теорія Загально прав», віходячі з державно-правових поглядів X. Вольфа Прагнення людини до щастя як фундаменту природного права, категоричного імператіву І. Канта, на Основі НОВИХ знань збаг...
