уційному та особистісному аспектах політичної свободи, що підлягають законодавчому закріпленню. Без поєднання цих двох аспектів політична свобода залишається неповною, нереальною і незабезпеченої. Може трапитися, - зауважує Монтеск'є, - що і при вільному державному ладі громадянин не буде вільний, або при свободі громадянина лад все-таки не можна буде назвати вільним. У цих випадках свобода ладу буває правова, але не фактична, а свобода громадянина - фактична, але не правова .
Особистісний аспект свободи - політична свобода в її відношенні вже не до державного устрою, а до окремому громадянинові - полягає в безпеці громадянина. Розглядаючи засоби забезпечення такої безпеки, Монтеск'є надає особливого значення доброякісності кримінальних законів і судочинства. Якщо не огороджена невинність громадян, то чи не огороджена і свобода. Відомості про найкращих правилах, якими слід керуватися при кримінальному судочинстві, важливіше для людства усього іншого в світі. Ці відомості вже придбано в деяких країнах і мають бути засвоєні іншими [12].
Шарль Монтеск'є громадянське суспільство розглядає як результат історичного розвитку, як четвертий щабель людської історії після природного стану, сім'ї, героїчного часу. На його думку, громадянське суспільство є ворожнеча людей один з одним. Громадянське суспільство для нейтралізації цієї ворожнечі перетвориться в державу. Монтеск'є розрізняє в громадянському суспільстві три види законів: цивільні, державні, політичні. Цивільні закони регламентують відносини, принципи громадянського суспільства. Це відносини власності, добровільних об'єднань громадян. Державні закони - регламентують головним чином політичні права і свободи цих же громадян. Монтеск'є прямо вказує, що громадянське суспільство є найважливіша гарантія суспільства від свавілля і диктатури з боку владних структур.
Внесок у розвиток теорій громадянського суспільства внесли також такі відомі філософи і політики, як Д. Дідро, Г. Лессінг, Б. Франклін, Т. Джефферсон та інші. Теорії громадянського суспільства розвивалися поступово, в працях учених додавалися все нові і нові аспекти, необхідні для становлення громадянського суспільства в сучасному розумінні.
Громадянське суспільство в марксистської теорії: К. Маркс і Ф. Енгельс про громадянське суспільство
громадянське суспільство відродження марксистський
Карл Маркс (1818 - 1883гг.) з'явився основоположником принципово нової, яка руйнує всі попередні їй концепції розвитку суспільства. Він з'явився основоположником марксизму, наукового комунізму, в особистості Маркса злилися риси геніального мислителя, що здійснив революційний переворот в суспільних науках, у тому числі і в науках політології, соціології, філософії, що розглядають громадянське суспільство. Одним з його ідеологічних соратників був Ф. Енгельс (1820- 1895гг.), Який так само вніс свій внесок у розвиток цих наук.
У своїй роботі «До критики гегелівської філософії права» Маркс піддає принципової критиці методологічну основу гегелівського підходу до співвідношення держави, громадянського суспільства і сім'ї. Гегель, як показує Маркс, виходить не з реальних людей як суб'єктів своєї діяльності, але перетворює на самостійний суб'єкт ідею: «Важливо те, що Гегель усюди робить ідею суб'єктом, а дійсного суб'єкта у власному розумінні ... перетворює в предикат» [13].
У роботах Маркса термін «громадянське суспільство» вживається у трьох значеннях: 1) для позначення основи будь-якого історичного розвитку, його «природного базису»; 2) як станове суспільство середніх віків; 3) як форма організації буржуазного суспільства, що протистоїть політичному державі.
Маркс віддавав усвідомлювали існування різних значень цього терміна і так писав про співвідношення першого і третього значення: «Громадянське суспільство обіймає все матеріальне спілкування індивідів в рамках певної щаблі розвитку продуктивних сил. Воно обіймає всю торгову і промислову життя даної щаблі й остільки виходить за межі держави і нації, хоча, з іншого боку, воно знову-таки має виступати зовні у вигляді національності і будується всередині у вигляді держави ». Тут громадянське суспільство розуміється в першому сенсі цього слова, т. Е. Як більш широка основа держави і життя даного народу в цілому. Однак «вираз« громадянське суспільство », - продовжує Маркс, - виникло у ХVIII столітті, коли відносини власності вже звільнилися з античної та середньовічної спільності. Громадянське суспільство як розвивається тільки разом з буржуазією; однак тим же ім'ям завжди позначалася розвивається безпосередньо з виробництва і спілкування громадська організація, яка в усі часи утворює базис держави та іншої ідеалістичної надбудови ».
Вживаючи перше значення терміна «громадянське ...
