ук, на базі якої в 1715 р. виникла морська академія. Засновані артилерійська, інженерна та медична школи. У всіх губерніях стали відкриватися В«числових школиВ». За наказом Петра в єпархіях були відкриті церковні школи. При найбільш великих мануфактурах створювалися ремісничі школи. Для поліпшення шкільної освіти створювалися підручники. p> Велике значення Петро надавав науковим дослідженням. Були організовані значні географічні експедиції, почалася інтенсивна картографічна робота. Сам Петро створив першу астрономічну обсерваторію і підготував проект створення Академії Наук. За Петра в Росії починають вільно купувати і продавати книги.
У 1700 р. Петро за прикладом Західної Європи ввів в Росії нове літочислення - от різдва Христового, а не від створення світу, як вважали раніше по церковно-візантійської традиції.
Запроваджувалася нова, європейська одяг і нова форма спілкування для вищих станів - асамблеї. Велику увагу приділяв Петро навчанню галантному поведінці та етикету нащадків вельмож, вищих чиновників, офіцерів. Тричі видавалося збори правил пристойної поведінки В«Юності Чесні зерцалоВ».
ВИСНОВОК
На рубежі XVII-XVIII ст. Росія стояла на порозі перетворень. Ці перетворення могли відбуватися в різних формах і привести до різних результатів. У виборі форм розвитку величезну роль зіграла особистість реформатора. Для проведення перетворень необхідний був імпульс, поштовх. Досвід вітчизняної історії свідчить, що майже всі епохальні перебудови в Росії починалися зверху. Велич Петра, вважає С.М. Соловйов, в тому, що хоча і тортурами і батогами, але він змусив жителів В«варварської МосковіїВ» перейняти від Європи початок європейської культури. Замість варварського Московського царства Петро в найкоротші терміни створив, по високих зразків тодішньої Європи, Російську імперію.
Петро, ​​як історична особистість, являє своєрідне явище не тільки в історії Росії, але в історії всього людства всіх віків і народів. Петро - людина з нестримною і невтомною волею, у якого будь-яка думка негайно зверталася в справу. В«Я так хочу, тому що так вважаю хорошим, а чого я хочу, то неодмінно повинно бути В», - такий був девіз всієї діяльності цієї людини.
Петро був фігурою величезного історичного масштабу, фігурою складною і досить суперечливою. Він був розумний, допитливий, працьовитий, енергійний. Не отримавши належної освіти, він проте володів обширними знаннями в найрізноманітніших сферах науки, техніки, ремесла, військового мистецтва. Немає сумнівів, що все, що він робив, було направлено, на думку самого Петра, на благо Росії, а не його, царя, особисто. Але багато особисті якості Петра були обумовлені характером тієї суворої епохи, в якій він жив, і в значній мірою визначили його жорстокість, підозрілість, владолюбство і т. п. Вельми показово, що Петрові подобалося, коли його порівнювали з Іваном Грозним. У досягненні поставленої мети він не гребував ніякими засобами, був не просто твердий до людей (особисто, наприклад, рубав голови стрільцям 1689 р.), він взагалі дивився на людину як у знаряддя, матеріал для створення те, що було їм задумано для блага імперії. За час правління Петра в країні в три рази виросли податки і на 15% скоротилося населення. Петро не зупинявся перед застосуванням самих витончених методів середньовіччя: тортур, стеження, заохочення доносів. Він був переконаний, що в ім'я державної В«користіВ» можна знехтувати моральними нормами.
При всьому цьому Петро, ​​як історичний державний діяч, зберіг для нас у своїй особистості таку високоморальну межу, що мимоволі привертає до нього серце: ця риса - відданість тій ідеї, якій він цілком присвятив свою душу протягом свого життя. Він любив Росію, любив російський народ, любив його не в сенсі маси сучасних і підвладних йому російських людей, а в сенсі того ідеалу, до якого бажав довести цей народ; і ось ця-те любов складає в ньому те високу якість, яка спонукає нас, повз нашої власної волі, любити його особу, залишаючи осторонь і його криваві розправи, і весь його деморалізуючий деспотизм, що відбилася злобливим впливом і на потомстві. За любов Петра до ідеалу російського народу, російська чоловік буде любити Петра доти, поки сама не втратить для себе народного ідеалу, і заради цього кохання пробачить йому все, що важким тягарем лягло на його пам'яті.
Петро відчуває себе слугою Батьківщині. Цей погляд для нього - і моральне виправдання всього їм досконалого, і головний мотив, що спонукає долати втому, страх, нерішучість. Петро м исліт себе для Вітчизни, а не Отечество для себе: В«А про Петра відає, що йому житіє своє недорого, тільки б жила Росія в блаженстві і славі для добробуту вашого В». Ці слова, сказані царем напередодні Полтавської битви, як не можна точно відображали його внутрішню установку.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Всесвітня історія/За ред. Г.Б. Поляка, О.М. Маркової. - М.: Культура і спорт, Ю...
