інтерес панівного класу. Марксизм розглядає обидві згадані ролі держави і права в їх нерозривній єдності, т. Е. В такому їх стані, в якому вони перебувають в практичній, емпіричної життя. Лише під взаємозумовленості однієї ролі інший можна точно розпізнати всю істину кожної з них. «Специфічні функції», що виникають з протилежності між державною машиною і народом, втілюються в життя і через управління загальними справами, через общесоциальную діяльність експлуататорського держави. Не буває в класовому суспільстві класово байдужого функціонування державності, законодавства; не буває класово нейтральних ролей держави. Цією думкою пройняті всі твори Маркса і Енгельса, так чи інакше звернені до соціально-політичної та політико-юридичній проблематиці.
У марксизмі класова боротьба виступає однією з найважливіших закономірностей буття суспільства, розколотого на антагоністичні класи.
У «Маніфесті Комуністичної партії» підкреслено, що добився свого політичного панування пролетаріат здійснить (поряд з іншими заходами) деспотичне втручання в право власності і в буржуазні виробничі відносини, зосередить всі знаряддя виробництва в руках держави, централізує транспорт і кредит, введе однакову обов'язковість праці для всіх і створить промислові армії (мілітаризація праці малювалася тоді авторами «Маніфесту» одним із способів його організації «Політична влада у власному розумінні слова - це організоване насильство одного класу для придушення іншого».
«Насильство, - зазначає Маркс в« Капіталі », - є повитухою всякого старого суспільства, коли воно вагітне новим. Саме насильство є економічна потенція ». Політичного аспекту насильства, продуцируемого державою, стосується Енгельс. Він пише: «..государство є лише минуще установа, яким доводиться користуватися в боротьбі, в революції, щоб насильно придушити своїх супротивників ... поки пролетаріат ще має потребу в державі, він має потребу в ньому не в інтересах свободи, а в інтересах придушення своїх супротивників, а коли стає можливим говорити про свободу, тоді держава як така перестає існувати »[5, c. 44]. Це висловлювання Енгельса Ленін вважає «одним із самих чудових, якщо не самим чудовим міркуванням у творах Маркса і Енгельса з питання про державу».
Крім карально-репресивної функції держави Маркс і Енгельс виявили і інші соціальні властивості, інші (прямо не пов'язані з насильством) способи життєдіяльності. Однак в ідеології революційного соціалістичного руху майже вся сукупність поглядів Маркса і Енгельса на природу держави була зведена до формули: «держава - організація для систематичного насильства одного класу над іншим (однієї частини населення над іншою)» [4, с.512 - 515].
Сутність марксистської політичної теорії може бути засвоєна лише в тому випадку, якщо буде зрозуміла необхідність диктатури одного класу для всякого класового суспільства, в тому числі і того суспільства, в якому стане панувати пролетаріат.
Маркс стверджує, що «доки існують інші класи, особливо клас капіталістичний, доки пролетаріат з ним бореться (бо з приходом пролетаріату до влади ще не зникають його вороги, жевріє стара організація суспільства), він повинен застосовувати заходи насильства ... ».
З приходом пролетаріату до влади радикально змінюються умови, які впливають на вибір тих чи інших конкретних способів продовження та поглиблення революційного процесу, свершающегося в боротьбі класів. На думку Маркса (розділилося також Енгельсом), пролетаріат дуже зацікавлений у створенні обстановки, яка дозволяє цій класовій боротьбі «проходити через свої різні фази найбільш раціональним і гуманним шляхом».
Живим прикладом диктатури робітничого класу була для Маркса і Енгельса Паризька комуна (1871). Вони високо цінували її як рождающуюся систему «управління народу за допомогою самого народу». Є в судженнях Маркса і Енгельса, що схвалюють дії паризьких комунарів по налагодженню нової організації влади, таке, що не вкладається в систему уявлень про демократично-правовий устрій держави. З погляду Маркса, Комуна явила собою зразок не парламентарної, а працюючої корпорації, одночасно «і законодавства і виконує закони». Отже, Комуна скасувала принцип поділу влади. А це неминуче веде до монополізації влади, яка геть виключає правові форми здійснення «управління народу за допомогою самого народу». Ідея з'єднання в одному органі як законодавчої, так і виконавчої влади стала одним з наріжних каменів більшовицької концепції Рад [4, с. 515 - 516].
Таким чином, ми виклали основні погляди Маркса на розвиток суспільства, становлення держави. Я все-таки схиляюся до точки зору тих марксистів, які стверджували, що сутність марксистського вчення була перекручена в Радянському Союзі, тому соціалізм передбачає не тільки колективну власність і планування, а й політичну...
