align="justify"> Експансивний варіант «громадянської інкорпорації», практикований в західноєвропейських країнах в цілому і, зокрема, у Франції, майже автоматично перетворює вже друге покоління іммігрантів у французів. І це є віддзеркаленням прихильності французької національної ідеології принципам ассіміляціонізма і централізму. Будь етнічні утворення розглядаються тут з точки зору їх відповідності ідентичності та культурі національного французького більшості. Однак західноєвропейська соціальна реальність така, що в надрах індивідуалізованих, ліберальних західних суспільств з притаманними тільки їм формами социетальную та громадянської лояльності сформувалися нові спільноти іммігрантів.
Їх відмітною особливістю є етнокультурна та релігійна партикулярні, багаторазово посилена в приймаючому середовищі дистанціюванням представників національної більшості, байдужістю і пихою офіційних структур, дискримінацією, помноженої на розуміння безперспективності повноцінної соціальної інтеграції навіть у віддаленому майбутньому. У ситуації взаємного нерозуміння і взаємної сегрегації вимоги держави слідувати загальноприйнятим правилам, цінностям і нормам життя в приймаючому суспільстві супроводжуються європоцентристські інтерпретаціями релігії, зокрема, ісламу, способу життя, форм комунікації і соціального статусу іммігрантів.
Політична еліта Франції намагається не звертати увагу на той факт, що іммігранти другого і третього поколінь, які мають французьке громадянство, перебувають у себе на батьківщині, а не в «приймаючій країні». Все це не тільки сприяє зміцненню культурної, релігійної ідентичності членів імміграційного спільноту (або спільнот), але і робить відносної саму ідею національної ідентичності. Затяжна ситуація вибору між адекватної політикою інтеграції суспільства і політикою «плавильного котла» може свідчити також про те, що неможливість визнання факту етнокультурної плюральності «свого» суспільства національною більшістю і правлячою елітою суперечить фундаментальним цінностям західної цивілізації - ідеям свободи, рівності і справедливості. Партикулярне національну спільноту, - західноєвропейська нація, - яка розвивається на принципах демократії і лібералізму, «не може допустити рівності національних меншин з основною нацією, образовавшей держава, бо при цьому держава перестає бути національним, тобто вступає в протиріччя з основним початком свого існування».
Таких успіхів французька політика асиміляції перестала досягати вже в 1960-і рр. І якщо в США поряд з традиційними і найбільш значущими соціальними цінностями - свободою, рівністю - в національну ідеологію в останні роки включені етнічність, етнічна культура, етнічна спільнота як важливі, позитивні її компоненти, які забезпечують сталий розвиток поліетнічного суспільства, то у Франції, Німеччині , Голландії, Великобританії та інших країнах етнічність, раса чи інша локальна культура - це загроза національній незалежності. Франція, в даний час, переживає небезпека двоякого роду: вона боїться асиміляційного впливу на націю, французьку ідентичність, іммігрантів, асиміляційного впливу Європейського союзу. Сучасне французьке держава, яка є складовою частиною системи національних держав, що утворили Євросоюз, звичайно ж, змушене слідувати алгоритмам тієї загальноєвропейської політики, формується в колективних інтересах Співтовариства. Однак сама ця політика не є вільною від протиріч і застарілих внутрішньодержавних конфліктів, накопичених кожним членом Євросоюзу за свою історію. Майже всі національні держави Європи, що увійшли в Європейський союз, не вирішили на національному рівні проблему інтеграції іммігрантів і проблему корінних національних меншин, що вимагають у ряді випадків визнання рідної мови та рідної культури частиною національної культури держави (російськомовне населення в Латвії, Естонії), особливих політичних прав і навіть незалежності (провінція Каталонія в Іспанії, Країна басків, корсиканці у Франції). Дискурс невдалої політики інтеграції іммігрантів, який сформований на основі давно застарілого принципу «нація-держава», перекритий політикою загальноєвропейської інтеграції. Для національних держав членство в Євросоюзі - це спосіб вирішення спільних для Європи політичних, економічних і соціально-демографічних проблем. Однак, для корінних національних меншин - це можливість реалізації «принципу національності» у формі автономії. Співтовариствами іммігрантів ідея єдиного європейського простору, на противагу думці національних «товариств більшості», а саме значної частини населення, була сприйнята, з одного боку, як шанс досягнення рівноправності, соціальної справедливості та визнання колективних прав культурних та етнічних спільнот в контексті загальноєвропейської політики інтеграції, з іншого - як можливість створення транснаціональних релігійних і культурних об'єднань у межах єдиної Європи.
Франція є однією з перших серед ...
