західноєвропейських держав, яка стала ввозити іноземну робочу силу. Вже в кінці XIX ст. тут знаходилося близько 1 млн. іммігрантів-робітників. В основному це були вихідці з Італії, Бельгії, Іспанії, Німеччини та Швейцарії.
Франція, на початку 1920-х рр. займала друге місце після США за обсягами та темпами імміграції. На тлі інших західноєвропейських держав, де розвивалися швидше еміграційні, ніж імміграційні процеси, вона являла собою відоме виключення, обумовлене її політичною історією, особливостями розвитку економіки, а також вельми низьким природним приростом населення.
Франція в перші десятиліття ХХ ст., як і США, концентрувалася на приплив іммігрантів передусім з європейських держав. Прийом європейцев-робітників із сусідніх країн був обумовлений двома значними обставинами: забороною на масову імміграцію «кольорового» населення з «заморських» колоній, зокрема з Азії та Африки (на початку ХХ ст. це було характерно також для країн класичної імміграції: Канади, США , Австралії), потребами покриття демографічного дефіциту країни, збільшення чисельності працездатного населення за рахунок припливу іммігрантів, близьких до французам в мовному та культурному відношеннях.
На початку ХХ ст. важливою причиною скорочення природного приросту населення країни, крім еміграції в колонії, стало французьке парцелярного землеволодіння. Небажання селян дробити землю серед великої кількості спадкоємців призвело до помітного скорочення народжуваності в сільських районах. Це і уповільнювало природний приріст усього населення Франції.
У Франції, після першої світової війни, в якому вона втратила майже 1500000, человекдемографіческая ситуація помітно погіршилася. У цей періоднаходівшаяся на периферії політичного життя країни імміграція, що не контролювалася державою, дозволяла компенсувати дефіцит робочої сили і частково вирішувати демографічні проблеми. Однак дорослим населенням країни хвиля іммігрантів вже тоді сприймалася як своєрідний тиск на французький робочий клас, який вважав їх конкурентами за робочі місця, житло і соціальне забезпечення. У іноземних робітників бачили людей, які «хотіли скористатися багатством нації».
Проблема етнокультурної плюралізації країни в цей час не піднімалася ні громадською думкою, ні в політичних дебатах, оскільки іноземці європейського походження порівняно легко асимілювалися французьким суспільством. Особливо легко процеси соціальної інтеграції відбувалися в середовищі італійців, франко-швейцарців і італо-швейцарців, іспанців, франко-бельгійців, рідна мова яких, так само, як і французька, належав до романської мовної сім'ї.
Культурна близькість іммігрантів-європейців сприяла тому, що вони швидко піддавалися асиміляції, порівняно швидко переходили на французьку мову і приймали французьку ідентичність.
Європейська імміграція не уявляла у зв'язку з цим серйозної загрози національної своєрідності французької культури і французької нації. Зміна ідентичності іммігрантами в значній мірі полегшувалася у Франції тим, що етнічна специфіка культури, етнічне походження індивіда або групи не визнавалися в цій країні як соціально значущі. Національна ідентичність, мала тут виключно соціально-політичне значення і розумілася як «согражданство», так само, як поняття нації.
Як відомо, вже в ході революції 1789 року була сформульована основна ідея французької нації як державно-політичної спільності. Етнічна приналежність, а також етнічна самоідентифікація корінних меншин Франції була виключена з політичного лексикону, а самі меншини не визнавалися як потенційні суб'єкти політичного права, і грунтуючись на це з процесу побудови національної держави і формування нації були усунені. По відношенню до них республіканським урядом застосовувалася політика асиміляції і «внутрішньої колонізації». Двовікова історія політики французького «плавильного котла» стосовно корінних етнокультурним і регіональним меншинам сприяла також виникненню специфічно французької моделі соціальної інтеграції іммігрантів. Дійсно, Франція приймає не члена певної етнічної групи, а індивіда. Належність до французького суспільству усвідомлюється через прихильність универсалистским цінностям республіки і визначається як громадянська національна приналежність. Таким чином, замість альянсу корінних «національностей», які могли б як історично сформовані на території Франції спільності претендувати на особливу роль у створенні французької нації, особливий статус в її структурі, її єдиним реальним соціальним підставою стало спільноту громадян. Тим самим з соціально-політичної практики Франції була виключена ідея етнічної спільності та ідеологія етнічної єдності, т. Е. Були зведені до мінімуму всі можливі в історичній перспективі домагання етнічних груп і меншин на створення власної нації, - в тому сенсі, в якому цю пробле...
