інші ватажки. Історичний епос відбивав ненависть до іноземним загарбникам, прагнення українського народу до єднання з братнім російським народом. Тема дружби народів-братів переважала в переказах, казках, легендах.
3.3 Театр і музика
У другій половині XVII в. на Україні подальше поширення отримав ляльковий театр-вертеп. Як правило, подання показували під час ярмарків і базарів. Дійовими особами були герої улюблених народних казок, легенд, пісень. Незвичайну популярність у глядачів мав образ запорожця - захисника знедолених мас.
У Київському колегіумі значний розвиток отримав шкільний театр. Студенти ставили вистави на історичні та побутові теми. p> Здавна невід'ємною частиною духовного життя українського народу була музика. Трудящі складали історичні пісні та думи, в яких розповідали про своє тяжке життя, оспівували героїчну боротьбу проти феодального гніту і іноземних поневолювачів. Поширювали пісні мандрівні козаки-бандуристи. Вони часто і самі складали пісні і музику. p> Продовжувала розвиватися професійна музика. У цей час поширилося багатоголосий спів без інструментального супроводу. Значна роль у розвитку музичного мистецтва належала Миколі Дилецькому - українському композитору, автору В«Граматики музичноїВ» (1677). Його життя і творчість пов'язані з Києвом, Москвою, Петербургом, Смоленськом, Львовом, Вільно, Краковом. Дилецкий вніс значний внесок у зміцнення російсько-українських зв'язків у мистецтві.
3.4 Архітектура та образотворче мистецтво
Внаслідок возз'єднання Україна з Росією міцніли творчі зв'язки українських та російських зодчих і художників. Ряд архітектурних ансамблів у Києві, Чернігові, Новгороді - Сіверському зводили зодчі з Росії. Одночасно в Москві в забудові міста брали участь українські майстри.
У другій половині XVII в. в архітектурі та образотворчому мистецтві України панівне місце остаточно зайняло стильовий напрям - бароко. Для нього характерні пишність і вишуканість форм, урочистість і монументальність.
Протягом другої половини XVII в. були побудовані також відомі пам'ятники архітектури як Преображенський собор у місті Ізюмі, Нікольський собор у Києві, Георгіївський собор Видубицького монастиря та інші. p> Гарною художньою обробкою, досконалістю форм і внутрішнім оформленням відрізнялися будинки козацької верхівки, монастирські будови. Селяни і рядові козаки жили в невеликих курних мазанках із земляною підлогою і солом'яному або очеретяним дахом.
Реалістичні риси все більше стали проникати в живопис. Центральне місце на портретах і в іконописі зайняв осіб - цілком земного з своїми думами і переживаннями. У настінних розписах Києво-Печерської лаври з'явилася ціла галерея портретних зображень громадських і політичних діячів, представників духівництва і феодальної знаті. Тут, наприклад, зображений у повний зріст, дорогий одязі, шапці з орлиним пером і булавою в руці гетьман Богдан Хмельницький. Помітним явищем у мистецтві того часу стало звернення художників до образу козака-бандуриста, який нібито втілював героїзм народу, його волю до перемоги, передавав найпотаємніші прагнення трудових мас.
Справжнім творцем духовних цінностей був народ. Умілі руки українських селян і ремісників створили неперевершені зразки декоративного і прикладного мистецтва. Чудесні килими, вироби ковалів, гончарів, ткачів, рідкісні за красою вишивки, мережива і художнє лиття здобули популярність далеко за межами України.
В
Список літератури
1. Сергієнко Г.Я., Смолія В.А. В«Історія Української РСР: 8-9 класуВ» - К., 1989
2. Сергієнко Г.Я. В«Хрестоматія з історії Української РСР: 7-8 класуВ» - К., 1987
3. Власов В.Ф. В«Історія 8 класуВ» - К., 2002
4. Теліхов Б.В. В«Розвиток УкраїниВ» - М., 1987
5. Сарбей В.Г. В«СРСР в історії УкраїниВ» - Х., 1999
