янські назви членів сім'ї
Релігія древніх слов'ян
Стародавні слов'яни, як і більшість народів того часу, були язичниками. Точних відомостей про релігію слов'ян немає, зважаючи на відсутність письмових релігійних текстів. Тому джерелами з даного питання є тексти грецьких і арабських мандрівників, різний етнографічні відомості та археологічні пам'ятки.
У слов'ян мали досить широке поширення тотемистические вірування. Характерні тотемні звірі слов'ян - лось, ведмідь і кабан. З плином часу вихваляння тварин-предків прийняло форму шанування священної тварини того чи іншого божества. Так, священною твариною Перуна вважався кабан, а Велеса - ведмідь.
Порівняльне мовознавство і найдавніші історичні свідчення вказують на те, що у слов'ян ще до розселення виробилися деякі більш-менш стійкі релігійні уявлення та риси культу. Слов'янам притаманна була ідея богів, вищих істот, які подають благо, багатство raquo ;, і ідея бісів, злих істот, що заподіюють біди і нещастя людям. Цих богів і бісів слов'яни відчували в явищах навколишньої природи і приписували їх вільної волі все, що відбувалося в цій природі. У цьому погляді, викликає природне прагнення направити волю богів і бісів на свою користь, і лежало початок релігійного культу, який складався у слов'ян у молитвах, обітницях і жертви. Та стадія релігійного розвитку, на якій знаходилося слов'янство при самому початку свого розселення, прекрасно зображена візантійським письменником VI століття - Прокопієм. Слов'яни, - писав Прокопій, - визнають одного бога - творця блискавки - владикою всіх і приносять йому жертви. Не знають долі і абсолютно не вірять, що він має якусь владу над людьми; якщо кому загрожує очевидна смерть, у хворобі чи або на війні, він обіцяє, якщо не загине, жертву богу і, врятувавшись, приносити в жертву обіцяне і думає, що цією жертвою купив собі життя. Шанують вони річки, німф і деякі інші божества, приносять їм усілякі жертви і за цими жертвам ворожать raquo ;. Ці вірування трималися довгий час як у східних, так і західних слов'ян після розселення і навіть після прийняття християнства.
Єдиного загальнослов'янської пантеону божеств так і не було створено. Остання спроба створити такий була зроблена князем Володимиром Святославовичем відразу після його воцаріння на київському престолі в 980 р До створеного ним пантеон, так само званий київським, увійшли шість божеств. В основному це були південнослов'янські божества, причому їх підбір не так відбивав дійсні вірування киян, скільки служив політичним цілям. На чолі пантеону був поставлений бог Перун, покровитель князів і військової дружини. Інші божества - Даждьбог, Стрибог, Хорс, Симаргл і єдине жіноче божество пантеону - Макошь. У той же час, один з найбільш шанованих в народі богів - Велес, покровитель торгівлі, багатства і худоби, не був включений в офіційний княжий пантеон, а його ідол був розташований на Подолі біля підніжжя Старокиївської гори.
Однак дана релігійна реформа не принесла особливих плодів і було прийнято рішення замінити існуючу віру нової, візантійської. У 988 р офіційною релігією Русі стало християнство. Настав захід язичницької епохи. Але відгомони язичництва досі збереглися в народній культурі у вигляді пісенних традиції, повір'їв, казок, ворожіння та обрядів.
В одному пам'ятнику церковної літератури, що дійшов до нас у рукописному збірнику XIV століття, але за змістом і мови, безсумнівно, більш раннього часу, якийсь христолюбець з обуренням говорить про те, що, незважаючи на прийняття християнства, багато приносять жертви не існуючим богам: інший називає річку богинею і требу творить, інший творить требу на Студенці, шукаючи від нього дощу, вірують в Перуна, Велеса, Хорса; вогню моляться, називаючи його Сварожичем, моляться роду і породіллям і кладуть їм требу-тризну: короваї, хліб, сири, мед, курей; приносять жертви складали, болотах і криниць, вважають богами сонце, місяць, землю і воду, звірів і гадів, вірують в зустріч, в чмих, в пташиний грай та іншу бісівську кобь raquo ;. Про шанування джерел, боліт і гаїв, тобто божеств, що жили в них, кажуть літературні пам'ятники з XI століття. Так, митрополит Іоанн згадує про тих, еже жруть бісом, і болотом, і криницею raquo ;. Церковний устав Володимира серед проступків, що підлягають церковному покаранню, перераховує: або хто молиться під клунею, або в Рощенье, або у води .
Слов'янські боги
Перун - бог грози, грому і блискавки. Походження слова перун достовірно не установимо. В історико-соціологічному плані виникнення культу Перуна слід відносити до загальних індоевропейским витоків, коли позначилися риси військової демократії, з'явилися перші дружини, озброєні бойовими сокирами.
