align="justify"> Велес (Волоса). У літописі Велес характеризується як скотий бог - Покровитель скотарства, плодючості і багатства. В одній словацької пісні Велес вживається у значенні Пастух raquo ;: Пасли вівці Велес при Бетлемську курені.
На те, що Велес має відношення до культу мертвих вказують ряд балтійських паралелей (welis - небіжчик, welci - душі померлих). Звернувшись до міфології балтійських народів, ми дізнаємося що в давнину вони почитали Велеса або Виелону, який пасе душі померлих.
Велес противопоставлялся Перуну. На Київському капище серед ідолів немає статуї Велеса, зате його статуя стояла на Подолі, торговому районі. У цьому дослідники бачать вказівка ??на Велеса як бога - покровителя торгівлі.
Згодом бог худоби, багатства, родючості, торгівлі набував хліборобські функції. Селяни-землероби XIX століття жертвували Волосині останні колосся, решта на вузьке ниві.
Сварог. У східнослов'янської міфології дух земного вогню іменується Сварожичем, тобто сином Сварога, бога вогню небесного. Культ Сварога схожий з давньогрецьким культом Гефеста. Сварог - бог небесного вогню і одночасно подавач культурних благ. Сварог за стародавнім переказом віддається спокою, надаючи управління своїм дітям - Дажьбогу (богу сонця) і Сварожичу.
Дажбог. Слов'яни вірили, що Дажбог живе далеко на сході, де знаходиться країна вічного літа. Щоранку він виїжджає на своїй колісниці з золотого палацу робить кругової об'їзд небом. Дажбог зіставляється з давньогрецьким Аполлоном. Є припущення, що часто вживається фраза дай бог служить відображенням імені Дажьбога (на давньоруському дай - дажь ). Восточнославянскому Дажьбогу відповідають Дабог і Даjбог у південних слов'ян і Dac'bog у західних.
Хорс - бог сонячного диска. Хорс був божеством, близькими до Дажбог. Зустрічаються різні варіанти написання його імені: Х'рс', Х'рос', Хорс'. Стародавній слов'янин бачив у сонце могутнього подавача світла і тепла, бога, від якого залежав не тільки урожай і добробут, але й життя селянина. Ім'я античного Аполлона в одному з давньоруських перекладів передано як Хорс. Бог сонця Хорс видавався слов'янам великим конем, що чинять свій біг по небу зі сходу на захід.
Стрибог. Небесним божеством, приналежним до найголовніших слов'янських богів, був Стрибог. Стрибога називали батьком богів, дідом вітрів. Можливо, Стрибогу приписувалася і влада над зірками.
Ярило (Ярила) - бог весняного родючості. Перше уявлення про культі Ярила можна скласти, якщо звернутися до лінгвістичним даними. Ім'я Ярило, як і інші слова з коренем яр - (jar-), пов'язане з поданням про весняний родючості (ярої, затятий - весняний, українське ярь - весна), про хліб (ярої, ярина - ячмінь, овес), про тварин ( бичок - Яровіков, ярка).
До жіночих божествам можна віднести Ладу, Лель і Мокош.
Жіночі божества родючості Лада і Лель. Імена Лади і Лелі, божеств, пов'язаних з родючістю, зустрічаються в різних писемних пам'ятках старовини та добре відомі у слов'янському фольклорі. Лада шанували як покровительки шлюбів. Лель, проти Ладою, займала скромніша місце у віруваннях слов'ян. Можна розглядати її як богиню молодий зелені. Мокоша - жіноче божество. Мокошь (Мок'шь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша) - єдине жіноче божество, чий ідол стояв на вершині пагорба поруч з Перуном, Хорсом, Дажьбогом, Стрибогом, Симарглом. Мокошь була відома не тільки у східних слов'ян, але і у західних та південних слов'ян. Про це свідчить словенська казка про чаклунку Мокошке. Мокошь пов'язують з дощем, грозою, взагалі з усякою негодою. Також передбачається її зв'язок з прядінням, ткацтвом. Її вважають покровителькою жіночого рукоділля.
Симаргл (Семаргл) - божество рослинності. Повість временних літ називає в числі ідолів капища князя Володимира ідол Симаргла. Згадки про Симарглом (Сьмарьгл', Сімаргьл', Сім-Регл', Сім' і Рьгл', Сім' і Ерьгл') дуже нечисленні. Симаргл - божество насіння, паростків, коренів рослин; охранитель пагонів і зелені. Символ збройного добра raquo ;. Посередник між верховним божеством неба і землею, Симаргл?? крейда вигляд собако-птиці або грифона. Іранське за походженням божество, Симаргл перейшов у східнослов'янську міфологію з релігійної системи причорноморських іраномовних народів.
У східних слов'ян існували уявлення про потойбічний існування. По всій території, на якій мешкали слов'янські племена, зустрічаються могильники і кургани з похованнями, наповненими різними речами. Все це пов'язано з якимись уявленнями про потойбічне життя. Дохристиянське спільнослов'янське слово рай ( Ірій ) означало прекрасний сад, але він, мабуть, був доступний не всім. Існувало слово пекло raquo ;, ймовірно, що позначало підзе...
