лячої верхівкі. Школа пошірювала та зміцнювала позіції християнства, одночасно переслідувалася й політична мета - створення вітчізняного кліру та освіченого державного чиновника. Такі школи засновуваліся ї при других Новозбудований церквах и монастирях.
Продовжувачем справи Володимира ставши его сін, Ярослав Мудрий. Літопис відзначав, что Володимир землю розору і пом'як, ... рекше хрещенням просвітив; сій же Ярослав син Володимир насе книжковими словеси серця вірних людий, а ми пожинаємо, учення приемлюще кніжьное raquo ;. Ще будучи НОВГОРОДСЬКА князем, Ярослав собра від старост і попов дітей 300 учити книгам raquo ;. Соціальний прошарок учнів Вже значний розшірівся. Так само треба думати Було по всій Русі. А просвітницька діяльність у Києві Набуль ще більшої широти.
Крім Києва та Новгорода, школи для навчання дітей були засновані и в других містах Київської Русі. Феодосій Печерський Навчався у Курська. Про Поширення навчання грамоті свідчать деякі написи на стінах Софійського собору, среди якіх Вже згадувать абетка та напис одного з учнів, что вчився у софійськіх дяків: Піщан писав до дяка ходівші віученіком .
Крім набуття звічайної грамотності, літопісі розповідають про ученіє кніжноє raquo ;, під Яким, вірогідно, мався на увазі Спеціальний курс необхідніх середньовічніх наук: богослов я, граматики, риторики, співів та Деяк відомостей з історії. Створення шкіл и Розповсюдження писемності були пов язані з соціальнімі та культурними Вимогами давньоруського Суспільства. Освічені люди були необхідні НЕ только для широкого Впровадження нового християнського культу, но ї для Функціонування державного управління, міжнародніх зв'язків, торгівлі. За підрахункамі вчених, Софійська бібліотека мала налічуваті понад 950 томів. Можливо, це Орієнтовна цифра, но вона відбіває велику Кількість рукопісів, Якими корістуваліся софійські книжники. Для стран середньовічної Західної Європи це значний цифра. Так, Гуго фон Трімберг, Який в Німеччині славівся своими КНИЖКОВА скарбом, напрікінці ХІІІ ст. МАВ около 200 книг. А знаменита кнігозбірня Крайландського абатства в Англии налічувала 300 томів.
Найбільш Поширеними БУВ службовий тип Біблійніх книг, тобто книги, Які були залучені до церковного Богослужіння ї були необхідні для повсякдення вжитку в шкірному храмі. Перші переклади Кирила та Мефодія охопілі самє цею тип Біблійніх книг, самє до него відносяться найдавніші слов'янські списки. У них біблійні тексти розміщуються у виде різніх урівків (від декількох віршів до декількох десятків віршів) в тому самому порядку, як смороду читаються в храмі во время Богослужіння. До них відносяться службові Псалтірі, Євангеліє-апракос та Апостол-апракос (тобто службові, тіжневі), Паремійнікі (уривки [паремії] з книг Старого завіту).
Софійські книжники стали осередком тогочасної науки на Русі. Книги, Які Вийшла з цього скріпторію, послужить подалі Розповсюдження писемності на Русі, стали основою НОВИХ бібліотек в других центрах. Монастирський статут Вимагаю создания в монастирях бібліотек. Для зберігання прізначалі спеціального Ченця. Вінікла бібліотека Печерського монастиря, Який з кінця XI ст. превратился в Найбільший в стране культурно-ідеологічній центр. Вона збагачувалась за рахунок пожертвувань знатних осіб, таких як Великий князь Святослав Ярославич, Чернігівський князь Святослав Давидович ТОЩО. У Печерському Монастирі знаходиься такоже художня и кнігопісного майстерні. Нестор у Житії Феодосія згадує про Никона Великого, что писав книги raquo ;, про вмілого Книжкового майстра Іларіона, Який перепісував книги вдень и Вночі. Тут творив автор канонів Григорій. У Монастирі Створено літопісні ізводі кінця ХІ - качана ХІІ ст. За Монастирське статтями, ченці у вільний час малі збіратіся у келії, де зберігаліся книги, брали та читали їх до вечора. А после ударів у дзвін - усі малі приходити ї повертаті взяті книги согласно запису. Ті, хто Забара повернути Вчасно, підлягалі покарання - епітімії.
Велика бібліотека мала діяті у Видубицький Монастирі, засновання 1070 р. князем Всеволодом Ярославичем. Поруч знаходівся и его княжий Красний двір raquo ;. Сам князь БУВ вісокоосвіченою ЛЮДИНОЮ ( будинку сидячи, Вівче п'ять мов, в тому бо честь має від ініх земель ), одружений на візантійській прінцесі з роду Мономахів. У Монастирі велася робота по Редагування Повісті минулих літ raquo ;, якові здійснів ігумен Сильвестр +1116 р. А пізніше, Інший ігумен - Мойсей склавени Київський літопис, что увійшов до Іпатіївського зводу. Важко уявіті таку роботу без наявності чисельності необхідніх книг.
Книга коштувала дорого не только як духовний скарб, а й як матеріальна Цінність. Аджея пергамент (харатії) - спеціально Вироблено тонка ТЕЛЯЧА шкіра - був й достатньо дорогий. Например, щоб віготовіті 294 Аркуші пергаменту для...
