ована якомусь Нежічу до Звенигорода, Який заборгував Говенові 40 кун (грамоту пише Говенова, ймовірно, вдова последнего). Грамота, можливо, знову свідчіть про Поширення писемності среди жінок та подає інформацію про юридичні взаєміні та Грошові отношения жителей давно міста. Це є найдавнішій документ розмовної мови з елементами південноруського діалекту, что лягли в основу формирование української мови. Третя береста містіть літеру А та малюнком погруддя людини. Берестяні грамоти на південноруськіх землях | Полтава Надзвичайно мало, оскількі береста зберігається лишь уІзборнік Святослава 1073 р. Заставка спеціфічніх перезволоженіх грунтах, в основном на Великій глібіні. Проти, Виявлено Чимаев залізних та бронзових писав (стілів), Якими писали на воскових дощечках, відряпувалі на поверхні предметів, на тиньку стін соборів та храмів. Смороду носилися у спеціальніх шкіряних капшучках, прив язаних ремінцямі до пояса. Остромирове Євангеліє. Новим видом історічніх джерел стали графіті (написи, что продряпані) на стінах давніх буді- вель. Кількість відкритих Київським дослідні- кому С. О. Висоцький графіті на стінах Софійського, Успенського Печерського та Михайлівського Видубицький соборів, Кірілівської церкви, церкви Спаса на Берестовім та на Золотих воротах налічує декілька сот стародавніх запісів, починаючі з XI ст. За своим змістом ЦІ написи Цілком типові для середньовіччя. Серед них, помінальні та пам ятні записи про відвідіні собору, написи до фресок; побутові написи та малюнки. Останнім годиною графіті Виявлено и в других містах, зокрема в Чернігові у церкві Спаса, де піп Ілля записавши, что ВІН 23 квітня, на Святого Юрія, обідав у собі вдома. В своїй сукупності смороду дають уявлення про грамотність давньоруськіх прочан. Частина написів мают історичний характер и даже доповнюють ПОВІДОМЛЕННЯ літопісів. У Першу Черга, це запису Про смерть Великого князя Київського Ярослава Мудрого, что уточнює літопісну дату - 20 лютого +1054 р. ( В [літо] +6562 місяця лютого 20 смерть царя нашого ... ) та про смерть Луки, єпіскопа Білгородського ( Місяця; серпня в 22 Спочиваючи раб Божий Лука, єпископ Блаженний Білгородській ); напис про чотірірічне князювання в Киеве Святослава Ярославича; про світ, Укладення на Желяні (під Києвом) князямі Святополком Ізяславічем, Володіміром Мономахом ї Олегом Святославичем. Великий напис сообщает про купівлю Боянової землі и Внесення до Софії Десятинної від продаж ее. Цей напис Яскрава свідчіть про вживанию купчих АКТІВ на виправлений ХІІ ст. Можливо, Боянова земля написа мала Якийсь стосунок до співця Бояна, оспіваного в Слові о полку Ігоревім laquo ;. Інший напис ХІІ ст.- Raquo; Господі, помозі рабу своєму Івану іменем Равятє, попу Івану и всім християнам іОстромірове Євангеліє 1057 р. Ізборник Святослава 1076 р. грішніку, Амінь ). Чима Виявлено малюнків, в тому чіслі й з написами. Особливо Важливі датовані графіті - написи, де автор запісував рік. Такі записи много дають не только історікам, а й особливо палеографам ї лінгвістам. Смороду допомагають зрозуміті як змінювалось з годиною написання давньоруськіх літер, Особливостігри мови та фонетики. Прівертає Рамус невідома Ранее абетка, склади Із 27 літер, у тому чіслі чотірьох слів янських. Можливо, вона відбіває Якийсь Ранній етап розвитку слів янської писемності. Чима залізних та бронзових писав (стілів) для письма на воскових дощечках (церах), бересті и тиньку | Полтава у Києві та других давньоруськіх містах. Причем, часто їх віявляють у культурних кулях, де за Певнев умів (як и Інша Органіка) НЕ могут зберегтись до нашого часу берестяні грамоти. Написи на стінах храмів, побутових та других предметах, писала, ОКРЕМІ елементи книг вказують на достаточно Значне Поширення писемності среди реміснічо-торгових верств населення в X-XIII ст. Знання грамоти Вимагаю ї торгівля, ї ОКРЕМІ реміснічі спеціальності. Відповідно, и пісемність булу НЕ только прівілеєм князів, духівніцтва, но ї Надбання питань комерційної торгівлі верств міського населення.Остромірове Євангеліє. Пісемність як основний компонент всякої культури булу для Київської Русі могутнім фактором, засобими Загально культурного розвитку всієї країни, розвитку самосвідомості.
3. Освіта в Русі
пісемність Євангеліє русь освіта
прямих свідоцтв про Існування шкіл на Русі до державного запровадження християнства Ми не знаємо, хоча якесь індивідуальне навчання писемності чі мовам могло буті, например, при Іллінській Соборній церкві на київському Подолі.
Запровадження християнства віклікало Нагальне потребу и в освіченіх священику и в книгах ї дало могутній Поштовх Поширеними освіти на Русі. Вже 988 р. князь Володимир Святославич створює в Киеве, вірогідно, спочатку при церкві Св. Василія, пізніше при Десятінній церкві, дере школу ( нача поимати у нарочиті чади діти і даяти нача на навчання книжкове ) основном для дітей прав...
