уваних ним методів, орієнтація на релігійні засади формування наукових концепцій, причому не тільки в психології. Це було виразом загальної тенденції у розвитку науки кінця XIX в., Для якої був характерний відхід від природничо-наукового методу, на користь релігійної і визнання неспроможності науки в одноосібному розвитку без опори на релігію. p align="justify">. Емпіризм і раціоналізм як єдині методи в психології не можуть дати справжньої картини про природу та особливості людини, а мають спиратися на інші джерела, зокрема на віру. p align="justify">. Людина має середнє місце між вічним і істинним світом і минущим і неточним світом речей. Тобто людина - не божественна істота, але й не повністю матеріальна субстанція. p align="justify">. Розвиток особистості розуміється з точки зору її морального становлення, яке має здійснюватися зусиллям волі. p align="justify"> Ідеї Соловйова щодо природи людини стали основою для нового формування підходу в психології, який був популярний в період кінця XIX - початку XX в. і містив в собі релігійно-філософські позиції в поглядах на розвиток людини. Цей підхід розвивався в працях учня і соратника Вл. Соловйова Льва Михайловича Лопатіна (1855-1920), також є професором Московського університету. Його ідеї, теорія, заснована на поглядах Вл. Соловйова, ставила такі основні проблеми вивчення людини. p align="justify">. Людське В«ЯВ» наділяється якістю духовності та активності. p align="justify">. Явища в світі мають тісний взаємозв'язок і обумовленість одне одним, і, виходячи з цього, пізнання може будуватися на вивченні якогось одного явища, що в результаті призводить до пізнання інших явищ. p align="justify">. Психологія є більше філософської, ніж природничо дисципліною, тому методи фізіології та експерименту не можуть бути для неї єдино вірними. p align="justify">. Прагнення та бажання людини мають внутрішню природу, а зовнішніми є перешкоди, які заважають досягненню якого бажання і прагнення. p align="justify">. Розвиток моральності тісно пов'язане зі свободою волі, так як справжня свобода є не відсутність або заперечення мотиву, але вибір цього мотиву самою людиною, а не впливають на нього зовнішніми чинниками. p align="justify">. З поняття свободи волі випливає поняття творчості, яке пронизує все духовне життя індивіда, так як моральність є вищий прояв свідомого особистої творчості. p align="justify"> В«Волюнтаристська психологіяВ» Н. Лоського і С. Л. Франка.
Н. О. Лоський (1870-1965) був професором Петербурзького університету і брав ідеї релігійно-філософського підходу Вл. Соловйова. На основі цього підходу Лоський сформулював концепцію, названу В«волюнтаристської психологієюВ», в якій висував следуюшее. 1.Разделеніе психічних станів на дані людині (відчуття, сприйняття, почуття) і внесені їм (акти, прагнення, відчування). p align="justify">. Психологія розуміється як емпірична наука, головним методом якої є спостереження. p align="justify">. Воля визначається як творча енергія особистості, так як завжди створює якесь нове явище. p align="justify">. Людина не залежимо від законів природи, і його поведінка здійснюється за його духовним законам і відповідно до його потребами та бажаннями. p align="justify"> Таким чином, принципово важливим в теорії Лоського є саме розуміння людини як володаря свободи волі, що стоїть над природними інстинктами.
С. Л. Франк (1877-1950) був послідовником ідей Лоського. Він виступив зі статтею В«Завдання філософської психологіїВ» (1916), в якій предметом філософської психології пропонувалася проблема душі людини на противагу прийнятому в той час розуміння предмета психології як вчення про душевні процесах. Франк висунув загальне вчення про природу душевного життя і про ставлення цієї області до інших областей буття. Ідея такої психології виникла на противагу В«психології без душіВ» Тітченера і Брентано. Висунуте Франком розуміння предмета психології було обумовлено його думкою про те, що душа існує, і вона пізнавана науковими методами. Звідси випливає і розуміння суті психології як філософської, а не природничо дисципліни, що співзвучно ідеям Соловйова, Лопатіна, Лоського. Вчення Франка про душу містить наступні ідеї. p align="justify">. Розведення понять В«душевна життяВ», В«душаВ» і В«свідомістьВ». p align="justify">. Душевна життя, маючи хаотичну, неясну і не завжди усвідомлювану природу, є головним змістом душі і у випадку патології заповнює собою всі свідомість людини. p align="justify">. Предметом психології як науки про душу є вивчення саме несвідомої душевного життя. p align="justify">. Душа має три рівні:
нижчий рівень, на якому зосереджені всі почуття і емоції, і саме тут зосереджена смутна душевна життя;
середній шар, що включає предметні знання і самосвідомість і відокремлює нижчий душевний шар від вищого;
вищий шар, або центр душі, який визначається як духовне житт...
