дивід сприймає смерть частіше саме через вбивства і нещасні випадки, чому особливо сприяють засоби масової інформації. p align="justify"> Втім, відомості про масову загибель людей внаслідок нещасних випадків і воєн, так само як і міркування про апокаліптичні втратах внаслідок ядерного зіткнення, про окремі вбивствах, володіють великим емоційним ефектом, тобто більше впливають на людину.
Якщо ставлення до смерті - один з найбільш важливих ознак цивілізації або даного суспільства, то і ставлення до вбивства - настільки ж важливий показник. Ставлення до смерті це по суті психологічний зв'язок з потойбічним світом, куди людина може відправитися і з волі вбивці. Тоді злочинець виступає чимось на зразок посередника між живими і мертвими, "допомагаючи" зрозуміти, що ж знаходиться за фатальний гранню і чого ми так боїмося. Вбивця належить тому не тільки нашому світу, і не випадково вчинене ним такий злочин істотно впливає на нього самого, змінюючи його життя, світовідчуття, місце в середовищі, контакти з оточуючими і т.д., тобто ставить на ньому свою печатку. Сказане підтверджується і досвідом первісних часів, в тому числі міфологічним: стародавні люди боялися вбивць, тому що їм міг завдати серйозної шкоди дух вбитого, отже, вони боялися того, що знаходилося за межами життя. Але дух вбитого насамперед переслідував вбивцю, а значить, у останнього й була сама безпосередній зв'язок зі світом мертвих. p align="justify"> Ставлення до вбивці як делателю смерті давно змінилося. У наше століття за рідкісними винятками, які складають вже дуже криваві вбивці начебто сексуальних, вбивць дітей і найманих убивць, ставлення до них цілком терпиме, особливо з боку родичів і друзів, та й інші не проявляють якогось особливого ставлення. Це побічно підтверджує раніше висловлену думку про прийняття вбивства. Порівняно рідко бояться вбивці помсти з боку близьких жертви. Мені відомо кілька випадків, коли після відбуття кримінального покарання винний у такому злочині, не відчуваючи ніякого страху, повертався в ту ж село, де жили родичі загиблого від його руки. Не виключено, що відсутність помсти породжується не тільки сучасною культурою і страхом перед кримінальною відповідальністю, а й тим, що такий вид смерті цілком приймається деякими людьми. p align="justify"> Можна відзначити багато спільного між вбивством і смертю в дещо іншому аспекті, а саме проставляння і того, й іншого.
Так, в деякі епохи смерть брала вельми романтичне фарбування, існував справжнісінький культ смерті, коли вона представлялася прекрасною і бажаною. Саме культ, а не тільки гідне поховання, підтримання могили покійного, зведення некрополів і сімейних усипальниць, шанування пам'яті померлого і т.д.; іноді, як це було в Західній Німеччині в епоху Гете, культ брав форму самогубств. Я маю на увазі особливу привабливість смерті, причому без насильства, навіть моду на неї, смерть, повторюю, як щось прекрасне і солодке. Якраз такою вона була у XVIII столітті в поданні французької аристократичної сім'ї де Ла Ферроне, про яку розповів Ф. Ар 'єса. p align="justify"> Ось як писала про смерть юна екзальтована Ежені де Ла Ферроне: "Я хочу померти, бо хочу побачити Тебе, Боже мій! .. Померти - це нагорода, бо це небо ... Аби тільки в останню хвилину мені не було страшно. Боже! Пошли мені випробування, але не це. Улюблена думка всього мого життя - смерть, при цій думці я завжди посміхаюся. Ніщо ніколи не могло зробити слово "смерть" для мене похмурим. Я завжди його бачу ясним, блискучим. Треба народитися, щоб дізнатися і полюбити Бога. Але щастя - це померти ". Тут немає ніякого натяку на насильство, за допомогою якого можна було б прискорити кінець життя, вона лише лагідно чекає його. Але захоплене ставлення Ежені до смерті є не що інше, як психологічна підготовка до раннього помиранню: у сім'ї Ла Ферроне всі страждали на туберкульоз легень і вмирали порівняно молодими .
Цей хвилюючий людський документ - один з величезної маси подібних (художню літературу, я, звичайно, не маю на увазі). Є, мабуть, і такі, в яких людина, виступаючи як приватна особа, оспівує вбивство, але їх набагато менше. Як правило, це люди із садистськими і садомазохістськими нахилами, порушеннями психіки і статевого потягу, вирішальні за допомогою насильства свої суто інтимні і психотравмуючі проблеми. Поряд з цим історія рясніє документами та свідченнями, в яких державні, політичні та релігійні діячі (іноді - одіозні мислителі) закликають до знищення інших народів, соціальних або (і) релігійних груп, по суті прославляючи вбивство, як, наприклад, це робили німецькі, іспанські та італійські фашисти і більшовики. Заклик поета Ф. Т. Марінетті "Хай живе війна! ..", Що міститься в його футуристичні Маніфесті (1909 р.), теж заклик до вбивства, лише злегка завуальований. p align="justify"> Іноді культ вбивства носить відкритий характер (наприклад, в заклика...
