то ісламських лідери не є фігурами з середньовіччя. Судячи за прикладом Ісламського фронту порятунку Алжиру, вони - освічені професіонали, інженери, лікарі, адвокати і люди науки, які контролюють такі сучасні установи, як шпиталі, школи та сферу бізнесу. Вони не стільки зацікавлені в поверненні своїх держав у минуле, скільки в трансформації їх політичних і економічних структур ».
Таким чином, ісламізм з його екстремістськими крайнощами як релігійно-політичний рух в даний час у все більшій мірі перетворюється в довготривалий структурний фактор, багато в чому формує обстановку як в мусульманському світі, так і на світовій арені в цілому .
Політика Заходу в мусульманській зоні світу, ігнорує здебільшого глибинні корені фундаменталізму, призводить до активізації його екстремістської складової. Чи не буде в цьому світлі перебільшенням вважати, що вона породила і трагедію 11 вересня.
У нашому столітті з'явилося, як видається, занадто багато фанатиків, причому в основному молодих і навіть зовсім юних. Чому так багато самогубців, чому вони шануються в ісламському суспільстві як герої (шахід, по-арабськи, мученик, що загинув за віру), чому приплив камікадзе, в тому числі жінок, не висихає? Що, в мусульманських країнах почалася «епідемія божевілля» і чому саме в мусульманських країнах?
Відповіді на ці та багато інших питань, пов'язані з ескалацією терористичних акцій, слід шукати і в американській близькосхідній політиці, і щодо Заходу до арабів і мусульман в цілому.
Як справедливо зазначає проф. Л. Фрідман в опублікованій Лондонським міжнародним інститутом стратегічних досліджень книзі «Трансформація стратегічних питань» [15, c.6], «США (та їх ізраїльські союзники) так і не знайшли відповідного відповіді на питання, чому цілком розумні чоловіки і жінки готові жертвувати своєю життям, щоб протистояти їм? Атаки камікадзе, будь то в Іраку чи Ізраїлі, - це стратегія, а не ідеологія. Ці люди - знаряддя в боротьбі слабких проти сильних.
Це судження західного вченого цілком доповнює і підкріплює гіркий риторичне питання практика - одного із засновників ХАМАСу І. Абу Шанаба: «Що нам ще залишається під натиском танків, літаків F - 16, ракет, вертольотів« Апач » окупаційної армії, окрім як відправляти наших дітей на теракти в Ізраїль? ». У 2003 р. цей «апологет тероризму» загинув від точкового удару ізраїльської ракети.
Феномен наростання ісламістських настроїв в арабських та інших мусульманських країнах і їх все більшу антизахідну загостреність багато політологів схильні переважно трактувати з точки зору погіршення соціально-економічного становища в цій зоні світу. Безперечно, безпросвітна нужда і злидні є потужним каталізатором екстремістських настроїв у мусульманському суспільстві, особливо в його молодіжному середовищі.
Однак, як показує дослідження, проведене газетою «Аш-Шарк аль-Авсат», переважна більшість шахідів не могли поскаржитися на своє матеріальне становище, були вихідцями з небедствующіх сімей і мали те чи інше освіту. Значить, коріння наростання екстремізму і його все більшої переорієнтації «зовні» треба шукати не тільки в соціально-економічній, а й політичної, духовній сфері.
Цю сторону питання вельми ємко відбив відомий палестинський поет М. Дервіш в інтерв'ю газеті «Монд». Арабський світ, на ...
