ативи, запропонованої офіційною владою, вони вселяють у людей надію на краще майбутнє, на позбавлення від гніту бідності і безправ'я у разі повернення до витоків віри. Невипадково партія ліванських шиїтів (традиційно знедоленої частини населення) носить назву «Аль-Амаль» - «Надія». Ця надія має особливу привабливість в нинішній обстановці, коли традиційний шлях розвитку як капіталістичної периферії не дає виходу зі складного становища, в якому перебуває більшість мусульманських країн, а соціалістична альтернатива після розпаду Радянського Союзу багато в чому дискредитувала себе.
У цих умовах, як зазначає С. Рід, ісламістські організації головну ставку у своїй діяльності роблять на молодих зневірених людей середнього класу - дрібних торговців, бакалійників, шкільних вчителів, студентів, безробітних, які не бачать перспектив поліпшення свого становища.
В умовах помітного підвищення внутрішньополітичної активності фундаменталістів і відчутною радикалізації ісламізму в цілому, ставлення до нього офіційних властей відчутно змінюється. Якщо раніше сам рух і його гасла використовувалися (наприклад, у свій час А. Садатом) як альтернатива лівим силам, як випускний клапан для ослаблення соціального тиску, купірування невдоволення мас, каналізації його зовні, у сферу зовнішньої політики, то тепер воно в своїх крайніх формах стає на шляху навіть помірних, проісламських та ісламських режимів (наприклад, в Саудівській Аравії) та їх корінних інтересів, ставить під питання саме існування.
До кінця 1990-х років загроза поширення тероризму та екстремізму під релігійною личиною виходить на перший план не тільки внутрішніх, але і регіональних озабоченностей арабських та інших ісламських держав. Саудівська Аравія була ініціатором розробки і підписання в квітні 1998 р. міжарабського угоди по боротьбі з тероризмом, яке через рік після його ратифікації переважною більшістю арабських країн вступило в силу. Саудівське керівництво послідовно виступає за надання цьому документу панісламської, а потім і міжнародного характеру. У 2004 р. в саудівській столиці відбувся Міжнародний антитерористичний конгрес, в рішення якого було записано пропозицію КСА про створення в Ер-Ріяді під егідою ООН Міжнародного антитерористичного центру.
Тільки от невдача: світове співтовариство до теперішнього часу не змогло виробити загальноприйнятого правового визначення поняття «міжнародний тероризм» багато в чому через огульного включення до нього американцями і їх союзниками національно-визвольних і патріотичних рухів.
Примітно в цьому зв'язку міститься в підписаному в 1998 р. в Каїрі міжарабському антитерористичному угоді недвозначна вказівка ??на те, що «будь збройна боротьба проти іноземної окупації, за незалежність і територіальну цілісність не повинна розглядатися як прояв тероризму»
Зі свого боку, ісламісти, як свідчить парламентський досвід Хізбалли в Лівані і «Братів-мусульман» в Єгипті і Йорданії, не відмовляються від політичних методів діяльності, беручи участь для розширення своїх позицій і впливу в різних об'єднаннях і коаліціях.
Тому в цілому було б наївним спрощенням зображати ісламістів у вигляді бородатих фанатиків і головорізів, готових підірвати світ заради торжества ісламських постулатів. «Всупереч західним стереотипам, - пише американський бліжневосточнік Л.Т. Хадар, - бага...
