його думку, «живе з глибоким почуттям несправедливості, відповідальність за яку покладається на Захід ... Араби і мусульмани, стикаючись зі« всесвітнім деспотизмом американців »і з місцевими деспотами, втратили орієнтири. Вони відчувають себе виштовхнути з історії. Відсутня і пріоритет права, так як в їх зоні міжнародне право не діє. Ізраїль його вже так давно узурпував і нічого не відбувається ». У цих умовах, на думку поета, «якби в арабо-мусульманському світі пройшли вільні вибори, ісламісти всюди б здобули перемогу».
Арабська молодь, особливо освічена, ясніше віддає собі звіт в нетерпимості більш ніж піввіковий експансіоністської політики Ізраїлю, не бажає зносити національне приниження, якому піддавалися ще їх батьки і діди.
Показовими у цьому зв'язку міркування оглядача дуже помірного в своїх оцінках паризького журналу «Жен Африк» З. Лімама, що відображають в стислому вигляді настрої широких кіл арабського громадської думки. «Палестинці, - зазначає цей молодий публіцист, - тією чи іншою мірою ось уже майже 60 років живуть під окупацією. Більше трьох мільйонів з них - біженці, кинуті в табори. Їх доля нікого або майже нікого не цікавить (включаючи арабів). Резолюції ООН постійно ігноруються або піддаються знущанню ... Ізраїльські прожекти щодо створення розірваного палестинського просторів?? нежиттєздатні. Це лише надовго продовжить війну в інших формах. Палестинці публічно і в більшості своїй визнали право Ізраїлю на існування. А від Ізраїлю все ще чекають урочистого заяви про право палестинців на самовизначення ».
У західному суспільстві були б сприйняті як дикість слова Маріам Фархат, що проводила свого часу на смерть усіх трьох своїх синів і стала після перемоги на виборах ХАМАСу депутатом палестинського парламенту: «Будь у мене сто синів, я була б щаслива відправити їх всіх на смерть за нашу Палестину »[16, с.903].
Для західних політиків і політологів, та й для широких верств населення, ці національно-патріотичні сподівання і готовність до самопожертви заради блага свого народу важко навіть собі уявити, оскільки вони мешкають і працюють в постіндустріальному світі, багато в чому позбавленому духовних ідеалів і устремлінь крім повсякденному виснажливої ??і висушуючу душу гонки за особистим комфортом і збагаченням. Звідси часте нерозуміння витоків і причин екстремізму і тероризму, породжуваних в чому зарозумілим і презирливим ставленням Заходу і, насамперед США, до мусульманського світу.
Як у цьому зв'язку не згадати не зовсім продумані заяви колишнього італійського прем'єра С. Берлусконі про «перевагу західної цивілізації над ісламською», і Дж. Буша-молодшого про «хрестовий похід» проти тероризму. Мусульмани Близького Сходу, предки яких у далекому середньовіччі чимало страждали від хрестоносців, віднесли слова американського президента на свій рахунок.
Аж ніяк не випадково в цьому контексті в риториці У. бен Ладена і його співтоваришів з'явилися заклики до мусульман освіжити історичну пам'ять і відобразити всіма силами і засобами натиск нових хрестоносців на світ ісламу.
Про сохраняющемся упередженому ставленні Заходу красномовно свідчив «карикатурний скандал», що спалахнув навесні 2006 р. після публікації в одній з датських газет образливих для мусульман сатиричних малюнків, персонажем яких був пророк Мухаммед. Мусульманський світ,...
