ий рух, він захоплює купецькі кола, знаходить однодумців при дворах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери - в папську канцелярію, стає потужною зброєю політиків, стверджується в масах, залишає глибокий слід в народній поезії, архітектурі, дає багатий матеріал для пошуків художників і скульпторів. Складається нова світська інтелігенція. Її представники організують гуртки, читають лекції в університетах, виступають найближчими радниками государів.
Гуманісти привносять у духовну культуру свободу суджень, незалежність стосовно авторитетів, сміливий критичний дух. Вони повні віри в безмежні можливості людини і затверджують їх у численних промовах і трактатах. Для гуманістів не існує більш ієрархічного суспільства, в якому людина - лише виразник інтересів стани. Вони виступають проти будь-якої цензури, і особливо проти цензури церковної. Гуманісти висловлюють вимога історичної ситуації - формують людинипідприємливого, активного, ініціативного. Чоло-століття сам кує долю, і провидіння господнє тут ні при чому. Людина живе за своїм власним розумінням, він "відпущено на свободу".
Гуманізм як принцип культури Відродження і як широке громадське протягом базується на антропоцентричної картині світу , у всій ідеологічній сфері затверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість.
Наріжний камінь нового світогляду закладає Данте Аліг'єрі (1265-1324). Створений Данте в його "Божественної комедії" великий синтез поезії, філософії, теології, науки є одночасно підсумком розвитку середньовічної культури і підступом до нової культури епохи Відродження. Віра в земне призначення людини, в його здатність власними силами здійснити свій земний подвиг дозволила Данте зробити В«Божественну комедію" першим гімном гідності людини. З усіх проявів божественної мудрості людина для нього - "найбільше диво ".
Ця позиція була розвинена Франческо Петраркою (1304 - 1374), філософом і блискучим ліричним поетом, який вважається родоначальником гуманістичного руху в Італії. Схилянням перед людиною, її красою, розумом наповнена робота Джаноццо Манетті (1396-1439) "Про гідність і перевагу людини ". Трактат "Про насолодуВ» Лоренцо Валла (1407 - 1457) стверджує природність земних радощів і чуттєвих насолод людини. Піко делла Мірандола (1463 - 1494) у творі "Про гідність людини "проводить думку про те, що людина - творець своєї долі, себе самого: "ми стаємо тим, чим ми бажаємо бути". Гуманісти Відродження переконані в тому, що людина, як і Бог, має свободою дій, він сам керує долею і суспільством, роблячи правильний, раціональний вибір.
Але становлення і розквіт гуманізму глибоко суперечливі. Небувалого розмаху досягає наука, розквітає поезія, архітектура, образотворчі мистецтва. Покровителями мистецтв стають багато володарі. Але проблеми суспільних відносин вирішуються кинджалом і отрутою, змовами і війнами. Увійшло в історію сімейство Борджіа на чолі з самим папою Олександром VII - вбивцею, грабіжником і розпусником, який, однак, був наділений блискучим талантом державного діяча. Відомий історик, поет і дипломат Макіавеллі знаходить цьому виправдання: ідеальний государ, відзначає він, повинен вміти поєднувати прийоми лисиці і лева, бути не тільки людиною, але і звіром. За свідченням сучасників, тиран Сигізмунд Малатеста "в жорстокості перевершив всіх варварів", власноруч заколюючи свої жертви. Але він же мав широкі пізнання в філософії, серед його придворних було чимало гуманістів, а при обговоренні творів мистецтва виявляв самий тонкий смак. А кинджал, яким користувався Малатеста, був зразком ювелірного мистецтва.
Дослідники багаторазово відзначали, що добро і зло перепліталися в епоху Відродження самим химерним чином ". Люди вийшли з Середньовіччя, високий ідеал гуманізму осяяло їх духовне життя, але вони ще новачки в вільнодумстві. Гармонія в соціальному устрої була досягнута і нестримні пристрасті володіли окремими особистостями, спонукаючи їх діяти, не зупиняючись ні перед чим і не замислюючись про наслідки
У процесі формування та розвитку культура Відродження визначає ставлення до інших типів культури, до інших епох. Звернення до античної спадщини виступає важливою особливістю культури Ренесансу. Антропоцентризм і прославляння прекрасного, гармонійно розвиненої людини були особливо близькі європейському гуманізму. У період Ренесансу відроджується античний ідеал людини, розуміння краси як гармонії і заходи, реалістичний мову пластичних видів мистецтва на відміну від середньовічного символізму. Практичне, життєве світосприймання стародавніх було більш притягальним, різноманітним і доступним, ніж побудови середньовічних схоластів. Художників, скульпторів і поетів Відродження привертають сюжети античної міфології та історії, стародавні - грецька і латинська мови.
Відновлення античної спадщини і почалося з вивчення древніх мов. З кінця XIII століття гуманісти почали активно вивчати грецьку мову, а латинською мовою - класичном...
