спільне визнання і повагу окремої людини або соціальної групи за їх діяльність. Різні професії по-різному оцінюються людьми з точки зору панівних у суспільстві цінностей. Чоловік-бухгалтер півстоліття тому сприймався, як зневажена особистість, як невдаха у щасливій радянського життя. Тепер він предмет обожнювання для розважливих панночок. Учитель був значущою фігурою в дореволюційній Росії, а сто років тому він став об'єктом глуму з боку держави і суспільства. У західному світі найбільш престижні професії вищих державних службовців, юристів, менеджерів корпорацій.
) Освіта. При розподілі членів суспільства по даній підставі приймаються до уваги рівень освіти (вища, середня, початкова) і престиж навчального закладу: Гарвард, Оксфорд, ОНЮА або педінститут.
Є й інші підстави поділу (стать, раса, релігія), але і наведені досить ясно висловлюють відмінності в підставах поділу. У розподілі на класи проявляється причинний підхід до дослідження соціальної структури суспільства, в розподілі на страти - ціннісний підхід. Причинний підхід показує процес становлення і розвитку класу, ціннісний же підхід показує результат ціннісних орієнтацій суспільства в дану епоху. (Те класи, які американські соціологи виробляють на основі страт, мають зовсім інше, техніко-економічне значення). p align="justify"> Страти не можуть замінити класи. Спроби підмінити класовий поділ суспільства стратифікаційних переслідують ідеологічну мету: затушувати класові суперечності і підмінити об'єктивний науковий аналіз ціннісним баченням суспільства. К. Маркс орієнтувався на вироблення істинного знання про суспільство, хоча і абсолютизував класовий підхід у дослідженні суспільства, а М. Вебер - на ціннісну інтерпретацію суспільства. br/>
. НАЦІЯ ЯК СОЦІАЛЬНА ГРУПА
Розподіл суспільства на нації за значимістю поступається хіба що поділу на класи і можна порівняти з поділом на релігійні групи. Вибух націоналізму в XX столітті в різних регіонах світу, істотна роль, яку стали грати національні групи в справах суспільства, привернули увагу до поняття нації. У радянській ідеології стосовно до національних відносин застосовувалися епітети "тріумф" та "торжество" ленінської національної політики. Проголошувалося остаточне рішення національного питання. Культура різних народів оголошувалася соціалістичної за змістом і національної за формою. А в 70-ті роки було оголошено про формування нової історичної спільності людей "радянський народ". Лише горбачовська "перебудова" відкрила очі брехня в національних відносинах, хоча зазначена спільність людей, дійсно, склалася. Доказом тому є численні контакти колишніх радянських громадян, їх багато в чому подібна ментальність і ставлення до життя. Ряд проблем національних відносин зводяться до їх "спільного знаменника" - поняттю нації. Існує три найбільш поширених розуміння нації. p align="justify">. Буденне розуміння нації полягає в зближенні расових ознак людей з культурними ознаками. Згідно цього розуміння, національна приналежність людини визначається за кольором шкіри, формою очей, волосся, будовою тіла і т.д. Існує, наприклад, вираз "обличчя кавказької національності". Реально такої національності немає, оскільки на Кавказі проживають десятки національностей, а образ "кавказької національності" склався. Буденна свідомість вважає, що, нібито, національна приналежність встановлюється "по крові". У крові можна виявити певну кількість лейкоцитів, еритроцитів, резус-фактор, групу, але національної приналежності ще нікому не вдалося знайти. В іншому випадку можна було встановити ефіопську або арабську "національність" О.С.Пушкіна. Повсякденне розуміння нації притаманне людям, яким не загрожує смерть від надлишку освіченості. Такі люди зазвичай заявляють, що в їхніх жилах тече кров наполовину така-, на чверть інша і т.д. Це розуміння є однією з передумов ксенофобії - боязні носіїв інших культур, людей іншої раси, нації, релігії і т.д.
. Політичне порозуміння нації полягає в тому, що все населення даної країни вважається однією нацією. Вельми поширеною є думка про те, що нації виникають в епоху становлення буржуазного способу виробництва і їм притаманні спільність мови, культури, території та економічного життя. Однак, мова - головний елемент культури, а спільність території і економічного життя не завжди мають місце бути. Наприклад, у осіб арабської нації немає спільності території та економічного життя: вони живуть в більш ніж десяти державах і не мають свого спільного ринку . Мільйони євреїв розсіяні по всьому світу, не маючи до 1948 р. навіть своєї держави, що зовсім не заважало їм відчувати себе однією нацією.
Теза про зародження націй в новий час з різних причин опинився вигідним не лише марксизму, а й західній соціології. Розумін...
