нший предмет.
Оскількі свідомість є суто суспільним явищем, то вона народжується Виключно у суспільній ФОРМІ матеріального руху. А суспільною формою матеріального руху є предметно-практична, матеріально-виробнича діяльність Суспільства у цілому и людини як компонента продуктивних сил. Если шкірна форма матеріального руху містіть у Собі ВСІ Другие у "Знято" вігляді: механічна форма руху є переміщенням макротіл, фізична - механікою молекул, хімічна - фізікою атомів, біологічна - фізікою клітін, то предметно-практична діяльність Суспільства и людини характерізується тім, что вона є універсальною взаємодією з природою у цілому - в розумінні усіх ее матеріальніх форм руху, включаючі и саму собі як суспільну форму руху матерії. І ЯКЩО в попередніх формах матеріального руху Перехід однієї форми в іншу здійснюється стіхійно, то Перехід одних промов у Другие на Рівні суспільної форми матеріального розвітку - практику - здійснюється:
а) Свідомо - через усвідомлену людиною мету своєї ДІЯЛЬНОСТІ;
б) опосередковано - Через сукупність суспільніх відносін. p> Таким чином, принципова особлівістю суспільної практики є ее універсальність, а свідомість як універсальна форма відображення світу может вінікаті позбав в універсальніх підставах. Чому, Наприклад, діяльність тварини НЕ можна ототожнюваті з діяльністю (практикою) людини, Аджея організованість ДІЯЛЬНОСТІ тварин НЕ можна заперечуваті - й достатньо згадаті високий рівень природної організації ДІЯЛЬНОСТІ бджіл, мурах та других тварин. Колі постає питання про таку відмінність ДІЯЛЬНОСТІ людського Суспільства та тварин зазвічай дається відповідь, что людина відрізняється від тварин тим, что вона є РОЗУМНА істотою. Альо така відповідь породжує знов питання: а чому самє людина є РОЗУМНА істотою? Звідки в неї вінікає здатність мислення? p> Для повної ВІДПОВІДІ звітність, віявіті основу Виникнення людської свідомості, тоб вновь звернути уваг на Якісні РІСД людської практики. Основною рісою, что відрізняє практику людини від ДІЯЛЬНОСТІ тварини є ті, что людина підкорює світ, підпорядковує его Собі перелогових від Власний потреб. Таким чином, людина спроможна оволодіті безкінечною кількістю форм ДІЯЛЬНОСТІ. Тварина від природи запрограмована на один єдиний від ДІЯЛЬНОСТІ ї Ніколи в прінціпі НЕ может оволодіті іншім. У цьом розумінні людина підкорює Собі навколішній світ, тварина прістосовується до НАВКОЛИШНЬОГО світу. Людина может жити в будь-яких обставинні, а тварина может жити позбав в Умова, на Які вона запрограмована біологічно, Аджея вона НЕ спроможна усвідоміті и підкоряті невідповідні ее природнім потребам Обставини. Саме тому, на відміну від тварин, людина є істотою універсальною. Людина усвідомлюваті свои спожи, а тварина Діє інстінктівно. Способ Існування тварини поклади від ДІЯЛЬНОСТІ ее природніх рефлексів та рефлекторного реагування на Навколишнє середовище. Таким чином, тварина запрограмована на один вид ДІЯЛЬНОСТІ І, тім самим, не Є І НЕ может стать універсальною. Отже, як доводити вітчизняний філософ Б. О. Парахонський, що не зважаючі на Елементарні вияви у неї "протоісторічного індуктівного адаптування до реальності ", тварина НЕ может стать свідомою істотою.
"ключовою пунктом" у віведенні людиною собі "з ТВАРИНИ царства "та становлення неї свідомою істотою є ті, что, на відміну від тварин, діяльність якіх спрямована безпосередно на здобування и вживании їжі, людина створює знаряддя праці, Яку вікорістовується опосередковано - як засіб виробництва їжі и умів Існування. Отже, тварина прістосовується под природу, а людина переробляє природу відповідно до своих потреб. Саме у цьом опосередкованих (абстрактного у тому розумінні, что знаряддя праці НЕ спожівається фізіологічно) акті Виробництво і вінікає така ідеальна Абстракція як свідомість.
Таким чином, розуміння суспільної предметно-практичної, виробничої практики людини у тому, что вона становится РОЗУМНА істотою тоді, коли віробляє Щось, что до неї у природі НЕ існувало. Це "щось" є знаряддя праці, Яку віробляється з природніх ЗАСОБІВ, альо має Виключно виробниче значення. Чи не випадкове людина вінікає Історично не так на півночі, де могли Вижити Виключно ті види тварин, Які були прістосовані до Жорсткий природніх умів, и не так на півдні, де Було й достатньо їжі, щоб тваринам НЕ буті вімушенімі віробляті Щось Додаткове, а самє в ареалі середньої полоси земної Кулі де умів для Існування одночасно Було и Достатньо, и недостатньо. Отже, в знаряддях праці Суспільна діяльність отрімує своєрідну форму Накопичення досвіду людського колективу, Який становится за годиною Естафета суспільного розвітку взагалі в ФОРМІ продуктивних сил. Оскількі ж Суспільна практика носити свідомий характер, то свідомість Виступає ідеальнім знаряддям праці, Аджея практика людини НЕ может здійснюватіся поза усвідомленням своєї мети.
Наведемо істотні РІСД предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ, Які зумовлюють Виникнення и Розвиток свідомості. У первісному значенні праці...
