предметно-практична діяльність має Такі риси:
1. Праця характерізується Перш за все ідеальнім усвідомленням митця власної подальшої реалізації;
2. Праця ПОЧИНАЄТЬСЯ Із ідеальнім відображенням та уявленням результату своєї реалізації;
3. Праця має и матеріальну форму за своим здійснюванням як у виробничої сфере, так и в теоретічній;
4. Праця є процес, Який відбувається между Людина та природою, в якому людина своєю Божою діяльністю опосередковує, регулює та Контролює "обмін Речовини" між суспільством та природою.
З таких характеристик слідує Наступний: чім більшій рівень развития предметно-практичної ДІЯЛЬНОСТІ Суспільства и людини, тім більшій рівень развития суспільної и індівідуальної свідомості. І навпаки, рівень развития суспільної и індівідуальної свідомості становится логічною підставою для Подальшого розвітку суспільної практики "зі знанням справи".
Існує Індивідуальна и Суспільна свідомість. Разом з тим, ці ее формі не є абсолютно ізольованімі одна від одної - не існує індівідуальної свідомості без суспільної, як и навпаки. Альо невірно тлумачіті суспільну свідомість як ПЄВНЄВ торбу "індівідуальніх свідомостей". Так и індівідуальну свідомість НЕ можна розуміті як відособленій "екстракт" суспільної свідомості - смороду є тотожністю протилежних, что взаємообумовлюють и взаємозбагачують одна одну.
Разом з тим, предметно-практичні засади Виникнення свідомості проявляються й у віявленні актівності свідомості по відношенню до буття - свідомість НЕ Тільки відображає буття, альо Виступає умів его активного відтворення. Таким чином, у процесі суспільної жіттєдіяльності - Матеріального та "духовного" виробництва - процес взаємообумовлення свідомості та буття є безперервнім - не Тільки буття продукує свідомість, альо ї свідомість продукує буття. Тому питання про первінність буття по відношенню до свідомості має сенс позбав у аспекті Що з чого вінікло Історично. У реальному процесі життя свідомість и буття Постійно взаємопереходять Одне в Інше - свідомість становится засідкою жіттєдіяльності Людина і Суспільства. Тому, відмінністю свідомості від других (Які властіві всім попереднім формам матеріального руху) форм відображення Полягає в ТІМ, что вона Виступає умів свідомої ДІЯЛЬНОСТІ людини у реалізації ее потреб.
Структура свідомості.
Розглядаючі Третє питання, студенти мают віявіті структурні компоненти свідомості. Відрізняють чуттєво-емоційній, емоційно-вольовости та абстрактно-логічний компоненти свідомості. Чуттєво-емоційній частіше за все пов'язують з "несвідомім", Яке неправомірно ототожнюється з "підсвідомім". Більше того, "несвідоме" Тлумача зазвічай у тому значенні, Який Йому надававши З. Фрейд. У работе "" Я " і "Воно" "Фрейд структурує свідомість (а точніше - псіхіку) через виокремленості "Воно" (ід), "Я" (його) та "Над-Я" (Супер-его). Під "Воно" розумілася найбільш прімітівна інстанція, яка охоплює генетично первісне, что підкоряється принципом насолоди и Нічого НЕ знає Ані про реальність, Ані про суспільство. "Воно" з самого качану ірраціональне ї аморально. Его Вимогами винне підкорятіся "Я". "Його" слідує принципом реальності и є посередником между стимулами, что Йдут з середовища, та з глибин організму. До функцій "Його" відносяться самозбереження, Збереження в пам'яті досвіду зовнішніх уплівів, уникнення загрозлівіх уплівів, контроль над Вимогами інстінктів, Які надходять від "Воно". "Супер-его" є Джерелом моральних и релігійніх почуттів, своєріднім "агентом", что Контролює и задає систему норм поведінкі.
Виведення цієї Концепції Зі СФЕРИ ідеального та ее перенесення у сферу псіхоаналітікі Було закономірнім, Аджея Фрейд "звільняє" несвідоме від СОЦІАЛЬНОГО простору культури. Останній Тлумача як такий, что прігноблює Прагнення людини до насолоди и протістоїть Йому.
У такому випадка залішається відкрітім питання: чг Було несвідоме у первісної Людина і чг є воно у дитини ЦІМ "прихованим" від культури тягара нездійсненіх насолод? Очевидно, что Фрейд неправомірно обмежує несвідоме формами біологічного, Які містять в Собі некультурно Зміст переходу людини від інстінктів ТВАРИНИ світу до культури. Насправді, несвідоме є сходинкою у становленні псіхікі, а его фрейдівській вариант Характерним для нездорової псіхікі. Як перехідна форма до свідомості, несвідоме містіть у Собі багатозначну систему взаємообумовленості чуття, Відчуття та первісніх уявлень.
До підсвідомого можна Було б Віднести інтуїцію, оскількі чуттєва свідомість (починаючі з "усвідомленого інстінкту") сприйняттів зумовлює емпірічність цього уровня, де предмети спріймаються як самостійні, відокремлені, поза внутрішнімі зв'язками. Це рівень "чуттєвої свідомості ", Який, за Гегелем, наштовхується на суперечність предмету, альо НЕ может Собі поясніті позитивне значення цієї суперечності. Чуттєва свідомість на качану є усвідомленням найближче природного середовища и усвідомленням обмеженності зв'...
