дружина «володіла» власністю, а чоловік «користувався нею» (Джонсон, Джанет Н.).
Дочок і синів цінували однаково високо. Після смерті батьків земля, як правило, діставалася синам, а все інше майно (будинок, меблі та цінні речі) - дочкам. Однак законів, строго регламентують спадкування, не було, так що дочки також могли успадковувати землю, особливо якщо в сім'ї не було синів.
Шлюбні договори були по суті фінансовими угодами, де докладно обмовлялися майнові відносини подружжя. Чоловік видавав дружині кошти на ведення домашнього господарства і особисті потреби, однак подружжя могли володіти майном і роздільно. Подружня пара, крім того, засновувала ощадний фон, для своїх дітей, в який чоловік вносив дві третини, а дружина одну третину коштів. Якщо шлюб опинявся нещасливим, можна було розлучитися, всього лише зробивши заяву в присутності свідків. Однак це вважалося крайнім заходом: родичі обох подружжя прагнули залагодити виниклі конфлікти і розбіжності і тим самим уникнути розлучення. Жінці після розлучення поверталося її особисте майно і придане, діти також залишалися з нею, крім того, вона мала право знову вийти заміж.
Контракт Хоремхеба з його майбутньою дружиною Таїс говорить: «Якщо я розлучуся з тобою, зненавиджу тебе і віддам перевагу взяти в дружини іншу жінку, я дам тобі два злитки срібла, крім тих двох злитків срібла, які я дав тобі як твою частку в подружжі ... І я віддам тобі третину всього, чим будеш володіти ти, і чим буду володіти я надалі »(Tyldesley Джойс).
З іншого контракту (папірус) випливає, що чоловік не може скасувати свої зобов'язання просто відкупившись; він повинен містити її до тих пір, поки вона просить гроші. Це залишається в силі, навіть якщо вони розлучаться і не будуть жити разом. Чоловік заявляє далі: «все, що в мене є, і все, що я придбаю потім», успадковується не тільки дружиною, але має передаватися у спадок і їх дітям.
Подібні закони поширювалися і на тих, хто мав мало власності; навіть дружина бідняка мала такі ж гарантії (Джонсон, Джанет Н.). Є приклад, які зобов'язання брав на себе чоловік у разі відсутності у нього власності при вступі в шлюб: «Якщо коли-небудь в майбутньому я покину дочка Телмонта, хай мене підданий сотням батогів, і нехай я втрачу все, що придбав, живучи з нею »(Tyldesley Джойс).
Нарешті, мала місце практика надання права опіки над дітьми жінці у випадку розлучення. Порівняємо це з патріархальним Римом, де вагітна вдова була зобов'язана законом віддати свого новонародженої дитини родині покійного чоловіка; тільки якщо ним не був потрібен цей дитина, вона отримувала шанс виростити його самостійно (Tyldesley Джойс).
Для древніх єгиптян, найпривабливішими вважалися плодовиті жінки. Жінки, що мають дітей, мали більше шансів на сімейне щастя, ніж бездітні. Наслідуючи приклад Ісіди, богині - матері Гора, єгипетські жінки намагалися здаватися розумними, освіченими, загадковими матерями. Зазвичай саме так єгиптяни уявляли плодовиту жінку. Говорячипро рівність чоловіків і жінок у Давньому Єгипті, слід розвіяти міф про загальноприйняту традиції багатоженства. Про це свідчать так звані «повчань переписувачів» - це цілий ряд письмових артефактів, власне кажучи, що представляють із себе «класні роботи» учнів давньоєгипетських шкіл. Оскільки в Давньому Єгипті грамотність була дуже широко поширена, а до написаного слова ставилися трепетно, всі папіруси, написані людиною з самого дитинства, після його смерті збиралися і вкладалися в гробницю. А щоб поєднувати навчання з вихованням, писарі-вчителя диктували (або змушували копіювати) тексти, що містять переважно моральні повчання.
Так ось, згідно з цими текстами, полігамія не віталися. Те, що у фараонів було багато наложниць і навіть не одна дружина, - аж ніяк не означало, що можновладцям все дозволено, як, до речі, і зараз, повторні шлюби фараонів часто диктувалися зовнішньополітичної (для скріплення альянсу держав) або внутрішньополітичної (династичної або ж для отримання підтримки жрецької або армійської аристократії) необхідністю. Приводиться часто приклад «головного багатоженця Єгипту» - Рамсеса Великого - говорить не про похоті, а про підпорядкування вимогам політики. Рамсеса звинувачують у тому, що його дружинами були навіть четверо його дочок. Це слід тлумачити на користь Рамсеса як політика - таким чином він підвищував статус дочок в суспільстві, додаючи до титулу царської дочки титул дружини фараона, і багатьох своїх титулованих дружин-дочок після видавав за спадкових принців сусідніх країн і Месопотамії. Не виняток і одруження Рамсеса на хетської царівни, дочки васального царя Хатти Хаттусили Третього, після загибелі Священної подружжя Рамсеса, ніжно любимої ним Нефертарі. Незважаючи на те, що Рамсес закохався в царівну хетів і вона народила фараону сина і дочку, тим не менш...
