ають перед [залом прийомів], щоб я почув їх думку про цю країну. Я сам розгляну цю справу "[9]. p> Радників тут же представили перед обличчям живого бога, як самих простих смертних, так як навіть їм не дозволялося дивитися на божественний лик фараона. Вони поцілували перед ним землю і дізналися, про що йде мова. Але висловити прямо свою думку і поділитися досвідом - грубе порушення етикету. Честь задуманого підприємства повинна була належати одному фараонові. Тому вони відповідають, як ті придворні, які зібралися незадовго до цього, щоб вислухати повідомлення фараона про намір завершити будівництво храму в Абідосі. Тобто постійно вихваляють мудрість фараона, але на закінчення кажуть, нагадавши про минулі і зовсім недавніх невдачах: "Якщо ти сам скажеш батькові твоєму Хапі, батькові богів, щоб він підняв воду на гору, він зробить все згідно твоїм задумам, про яких ти нам повідав, бо твої божественні предки люблять тебе більше всіх царів, що були до тебе з часів Ра "[10].
Нарада закінчено. Залишається тільки взятися за роботу. Фараона весь час будуть тримати в курсі справи. На гранітній стелі в наслідок засвідчить успіх цього підприємства.
Таким чином, ми приходимо до висновку, що хоча при фараоні існували радники, вони не грали ніякої помітної ролі у складанні законів. Однак не можна з упевненістю говорити, про те, фараон займався місцевим законодавством. Швидше за все, ця функція належала номархам, які краще знали місцеві особливості і традиції.
Головним суддею всього Єгипту був фараон. Однак, як і у всіх інших галузях управління державою, у царя були помічники. Подібно скарбниці, судове управління підлягало в цілому ведення однієї особи - верховному судді всього царства.
Як ні був могутній візир, народ звертався до нього, як до людини, наділеного вищими судовими повноваженнями і здатному відновити потоптану справедливість; його посада була за традицією найбільш популярною в довгому ряду слуг фараона. Народ дивився на нього як на свого великого захисника, і вищою похвалою Амону в устах його шанувальника було назвати його "візиром бідних, яке не бере хабарі з винного ". Його призначення вважалося настільки важливим, що воно робилося самим царем. При призначенні на нову посаду цар говорить візирові, що він повинен вести себе як той, хто В«не хилить свого особи в бік князів і порадників, а також не робить весь народ своїми братами "; і ще він каже:" Це відраза для бога - виказувати пристрасть. Таким є повчання: ти будеш поступати однаково, будеш дивитися на того, хто відомий тобі також, як і на того, хто тобі невідома, і на того, хто близький. Також, як і на того, хто далекий ... Подібний чиновник буде вельми процвітати на своєму місці ... Не сердився гнівом проти людини несправедливо ... Але наказуй до себе страх; нехай тебе бояться, бо тільки той князь є князь, якого бояться. Ось, істинний страх перед князем - це чинити справедливо. Якщо люди не будуть знати, хто ти, вони не скажуть: він тільки людина "[11]. Також і підлеглі візира повинні бути справедливими людьми; так цар радить новому візирові: "Ось, повинні говорити про головне писаря візира: "Справедливий писар - повинні говорити про нього "[12]. У країні, де хабарництво двору починається вже з нижчих службовців, з якими стикаються перш, ніж досягти вищих посадових осіб, така "справедливість" була воістину необхідна. Настільки велике була повага до людей, які займали цю високу посаду, що до імені візира іноді приєднувалися слова "життя, благоденство, здоров'я ", які, власне, повинні були супроводжувати тільки ім'я фараона або принца царського дому.
Дуже довго в Єгипті не існувало певного класу професійних суддів. Однак кожна людина, займав високе адміністративне положення, і знала більшість законів, міг правити правосуддя. Саме так, найчастіше і відбувалося.
Покарання засуджених злочинців призначалося фараоном, і тому відносяться до справи документи відсилалися до нього для резолюції, в той час як жертви очікували своєї долі в ув'язненні.
При відомих, для нас ще не цілком ясних умовах, можна було апелювати безпосередньо до царя й пропонувати на його розсуд ставилися до справи документи. Таким документом є юридичний папірус Стародавнього царства, зберігається нині в Берліні
Заяви тяжущихся спадкоємців також проходили безпосередньо через фараона. Всі землі, подаровані фараоном, передавалися на підставі царських декретів, заносили в "царські писання" в канцеляріях візира.
"Мандри Синухета "- єдиний відомий нам випадок, коли фараон помилував винного. Оповідач докладно описав, як все це відбувалося. Фараона не тільки простив Синухета, обдарував його і дозволив йому повернутися на батьківщину, але й захотів подивитися на нього. Наш герой з'явився на прикордонну заставу Шляхи Хору. Він роздав своїм друзям кочівникам подарунки, отримані від царського двору, і довірився стражникам, які привезли його на кораблі в резиденцію ити-Тауі. Пі...
