овіком акту дітонародження до непрямих знаків причетності до нього, наприклад скарг на слабкість чи дотримання дієти. Більшість вчених пояснює Кувада як боротьбу чоловіки за визнання його батьківських прав і встановлення батьківського спорідненості.
Першою формою окремої родини була велика сім'я, або домашня (домова) громада. Ще одна її назва - патріархальна сім'я. Розрізняються два основних типи такої родини: вертикальна велика сім'я, що складається з трьох-чотирьох поколінь одружених і неодружених родичів по прямій лінії; горизонтальна велика родина, утворена декількома одруженими і неодруженими родичами по бічній лінії.
У реальному житті багато сімей вертикально-горизонтальні, включаючи, наприклад, батьків і декількох їх синів з онуками і правнуками. Там, де існувало домашнє рабство, велика родина включала і рабів. Відомі випадки, коли така сім'я досягала 200-300 чоловік, утворюючи населення цілого селища.
Всі члени сім'ї жили разом, спільно володіючи землею, худобою, знаряддями праці, спільно вели господарство. Сім'ю очолювали старший чоловік і старша жінка. Найважливіші справи сім'ї, наприклад, одруження або видача заміж, вирішувалися на загальній раді, що складався з усіх дорослих чоловіків і жінок. Це був осередок, обособившаяся всередині родової общини і відрізнялася від неї своїм близькоспоріднених складом.
Велика сім'я поступово поступилося місцем історично новій формі - малої нуклеарною, елементарної сім'ї, втілює в собі початку приватної власності. Сталося це на порозі класового суспільства і розвитку товарного господарства. Таким чином, еволюція сім'ї пройшла три етапи. На першому етапі існували архаїчні великі сім'ї з колективною чи груповий власністю. На другому етапі вони трансформувалися в пізні великі сім'ї, всередині яких виникали відокремлені сімейні комірки з приватною власністю. На третьому етапі ці осередки перетворилися на малі або нуклеарні сім'ї з розвиненою приватною власністю.
нерівність чоловіка й жінки, старших і молодших в сім'ї - це не вихідна точка історії, а швидше її досить пізній придбання. Згідно патріархальним порядків, дівчина повинна беззаперечно коритися старшим родичам, а заміжня жінка - купила її сім'ї. Розлучення стало односторонньої привілеєм чоловіків. Якщо жінка хотіла повернутися в рідний дім, її родичі повинні були повернути шлюбний викуп. Навіть після смерті чоловіка вдова продовжувала належати його родині. Скорочення майнових та спадкових прав жінки призвело до того, що у багатьох народів її власність звелася до одного її посагу. Обмежувалися і її права на дітей: у разі розлучення вони залишалися з батьком.
Висновок
У даний час тема сім'ї до кінця не вивчена і повністю вивчена бути не може, так як взаємини всім'ї, проблеми, функції сім'ї змінюються зі зміною соціальної обстановки в країні, зі зміною головних цілей, що стоять перед суспільством.
Але головний висновок, з яким згодні соціологи будь-якого періоду часу це те, що сім'я є основним фундаментальним інститутом суспільства, надає йому стабільність і здатність заповнювати населення в кожному наступному поколінні. Роль сім'ї не вичерпується тільки відтворенням населення, сім'я сприяє розвитку суспільства і його прогресу. Але в даний період часу у молодих людей спостерігаються величезні труднощі у створенні та збереженні сім'ї.
Так важка соціальна та економічна обстановка в країні гальмує зростання сімей і кількість народжуваних дітей. Особливо ця проблема актуальна в Росії, де спад народжуваності настільки великий, що не може забезпечити відтворення населення.
Тому одним із шляхів виходу зі сформованої ситуації є надання матеріальної допомоги багатодітним сім'ям, малозабезпеченим і молодим сім'ям, підвищення рівня життя населення, фінансування державою дитячих дошкільних установі і загальноосвітніх, так як матеріально-побутові проблеми сім'ї надають на неї дестабілізуючий дію.
Велике значення мають у збереженні сім'ї має культурний рівень її членів. Грубість, нетерпимість, пияцтво хоча б одного з подружжя ведуть до руйнування сім'ї.
Проблеми розпаду сім'ї, негативної сімейної обстановки, а в результаті і відсутність позитивного виховання дітей пов'язані з відсутністю уваги і підтримки з боку держави, низьким рівнем культури у сучасної молоді і часом не розуміння молодими, що створення сім'ї, це завдання не з легких і вимагає від людини великих емоційних витрат.
Список літератури
1. # justify gt; 2. # justify gt ;. Голод С. І. Сім'я і шлюб: історико-соціологічний аналіз.- СПб .: ТОО ТК «Перополіс», 1998.
. Соціологія: підручник для ву...
