ків як їх власність, а менша передається нареченій як плата за невинність. Стороні нареченого вручався особливий список, в якому сторона нареченої вказує, що саме і в якій кількості вона хотіла б отримати в якості калиму.
Розмір калиму - величина непостійна. Так, наприклад, чим вища освіта нареченої, тим нижче калим. Це пояснюється тим, що чоловік купує не тільки красу, ніжність, гречність або вченість, але його цікавить вік і працездатність майбутньої нареченої.
Згідно з традицією, калим вважається знаком поваги до нареченої і її рідні. Але він сприймається і як складова частина ринкової економіки і таким чином формує нове явище - шлюбний ринок. Закономірності шлюбного ринку такі: ціни на найменшому ринку (внутріплеменной) - найвищі, а ціни на найбільшому (конфесійному) - найнижчі; чим вище ступінь ендогамії (заборона інонаціональних шлюбів), тим більше розмір калиму.
Одним з попередників шлюбного ринку треба вважати існував у стародавньому Вавилоні звичай, іменований на сучасній мові шлюбним аукціоном. На відміну від калиму тут мало місце перерозподіл грошей, отриманих за красунь, на користь дівчат, обділених привабливістю. Таким образів усі вони виявлялися заміжніми.
Шлюб з розрахунку зародився ще на зорі людства, коли люди укладали шлюби, щоб забезпечити союзи між племенами або з іншими корисними цілями. Надалі правителі древніх країн віддавали своїх дочок і родичок в дружини правителям інших країн, щоб отримати, політичні чи дипломатичні вигоди, зміцнити міждержавний союз, підвищити свій статус і т. Д. З часом мотиви шлюбу змінювалися, але його суть залишалася колишньою. У ньому була відсутня емоційна складова, почуття взаємної любові. Шлюб з розрахунку - протилежність шлюбу по любові.
У дореволюційній Росії високий рівень шлюбності серед основної частини населення, селянства багато в чому пояснювався економічним чином. Селянський хлопець до одруження в селі всерйоз не сприймався; він не мав голосу в сім'ї, на селянському сході; село йому не дозволяли залишити навіть на короткий термін. Тільки після весілля він ставав повноправним членом сім'ї та світу - сільської громади, власником прав і обов'язків повноцінного члена селянської суспільства. Аналогічним було становище незаміжніх селянських дівчат. Таким чином, неможливість холостий життя хлібороба пояснюється матеріальною необхідністю.
Економічна та морально-етична необхідність змушувала селян одружитися при першій же можливості, роблячи безшлюбність практично неможливим. Саме це змусило багатьох дослідників селянського життя зробити висновок, що такий шлюб - господарська операція, а не взаємна схильність.
Характерним було прагнення одружити дітей якомога раніше: хлопців в 18-20 років, дівчат - в 16-20 років. Проте у ряді губерній, таких як Курська, Орловська, Рязанська та ін., Дівчат видавали в 15, 14, 13 і навіть у 12 років. Селяни цих губерній при зверненні до єпархіальним властям мотивували прохання дозволити вступити в шлюб до 16 років необхідністю мати в будинку робітницю або господарку.
Інша причина шлюбу за розрахунком - бажання уникнути служби в армії. Земські лікарі вважали, що шлюби до 20 років передчасні силу неповної фізичної та статевої зрілості селянської молоді: наприкінці X1X в. близько 8- 10 новобранців щорічно отримували відстрочку з цих причин. Господарський підхід до шлюбу властивий багатьом народам. Юкагіри вважали, що сім'я - це група людей, яка окремо ставить намет або юрту, має свій власний вогонь (вогнище) і концентрується навколо однієї жінки-матері. Симптоматично, що одружуватися у юкагиров дослівно означає придбати чум, а не знайти кохану людину. Мабуть, для менталітету цього народу, поняття домогосподарство більш точно відображає реальність, ніж термін сім'я.
5. Еволюція сім'ї та шлюбу
Як стійке об'єднання родина виникає в зв'язку з розкладанням родового ладу. Перша історична форма моногамії - патріархальна сім'я (управлялася батьком, включала його нащадків з їх дружинами і дітьми, а також домашніх рабів). Перехід від старої, що існувала в первісному суспільстві, форми сім'ї до нової, що з'явилася в класовому суспільстві, відбувався не прямо, а через проміжні форми.
Прикладом є сім'я, що складається по вертикалі не з батьків і дітей, а з дядьків і племінників. Її залишки бачать у звичаї воспітательства - обов'язкової віддачі дітей на виховання в чужі сім'ї. інший приклад - звичаї травестізма і Кувадіа.
Травестізм - практика зміни статі: чоловік зрікався своєї статі, одягав жіноче плаття і виконував жіночі обов'язки аж до подружніх, тим самим, привласнюючи собі та жіночі права. Кувада - демонстрація батьком тісному зв'язку з дитиною від прямої симуляції чол...
