рава ».
Існує кілька обгрунтувань необхідності існування філософії права, серед яких ми розглянемо тільки два: історичний і актуальний. Історичне обгрунтування необхідності існування філософії права грунтується на незаперечному факті, що ці проблеми завжди хвилювали людство на всьому протязі його існування.
«Безцільно ставити питання про законність такого роду досліджень, - справедливо зазначав С. Франк, - він виправданий вже історично як природне задоволення нашого незнищенного постійного запиту людського духу. Запиту, що виражається в постійній духовної заклопотаності людей про те, що є справжня правда, що повинно в їх суспільного життя ».
У свою чергу актуальне обгрунтування філософії права грунтується на виявленні такого аспекту, такої сторони права, пізнання якої можливо тільки за допомогою філософського підходу.
Який же аспект права, його сутнісна особливість з необхідністю передбачає філософсько-правовий підхід? Очевидно, це обумовлено езотеричної (тобто прихованою, таємницею) сутністю самого феномена права. Право, безсумнівно, є одним з самих важкодоступних об'єктів пізнання і не прагне відкривати досліднику свої таємниці. Безумовний прогрес юриспруденції в останні десятиліття у всьому світі, десятки написаних монографій і захищених дисертацій з проблем права, підвищення престижності юридичної освіти та правової культури населення в цілому - все це не знижує актуальності поставленої проблеми. Навпаки, на місці вирішеною дослідником правової проблеми виникають нові, а досягнута їм вершина в правовій науці відкриває в ній нові, невідомі горизонти у вигляді незліченних питань, проблем, загадок і таємниць.
Для ілюстрації цього феномена можна скористатися створеним А. Шопенгауер чином розвивається наукового знання як нескінченно збільшується в своїх розмірах сфери: чим значніше її обсяг, тим більше у її поверхні точек зіткнення з непізнаним. Цьому образу відповідає пізнавальний парадокс: чим більше ми знаємо про право, тим більше таємниць і загадок виникає перед дослідником. Таким чином, область дослідження філософії права лежить на перетині цих таємниць, загадок і її завдання полягає в їх розкритті.
У чому кореняться джерела езотерічності права? Ця характерна риса права випливає з його безпосереднього зв'язку з буттям людини, її сутністю, діяльністю та несе в собі особливості будь культурного феномена. Адже відомо, що людина - це самий таємничий і збиває з пантелику об'єкт дослідження (Тейяр де Шарден). Але цей таємничий об'єкт за визначенням може бути пізнаний тільки самою людиною і ніким іншим. Адже як писав Ф. Достоєвський, «людина є таємниця, я займаюся цією таємницею, бо хочу бути людиною».
Подібно до того, як в людині ми розрізняємо фізичне тіло і душу (дух), так і у всіх культурних (тобто людських) феноменах ми виявляємо предметну форму і духовно-ідеальну сутність. У праві ми також знаходимо предметне і духовне боку, за якими історично закріпилися назви «позитивне право» і «природне право». Дані словосполучення можуть здатися не зовсім вдалими, але вони склалися історично і закріпилися, до того ж вони відображають структуру даного явища.
Що ж розуміється у філософії права під позитивним і природним правом?
Під позитивним правом мається на увазі діюча система правових норм, відносин і судових рішень. Під природним же правом, як правило, маються на увазі ідеальні першооснови права. Поняття «природне право» висловлює глибинну сутність права, а його «ідеальність» виявляється в тому, що воно: по-перше, існує у свідомості (правосвідомості) як його установка (хоча і знаходить вираз у формах поведінки); по-друге, являє собою ідеал, тобто очищену від випадковостей форму належного у відносинах між людьми.
Крім того, природне право визначає вихідні принципи, на основі яких приймаються (у всякому разі, повинні прийматися) чинні правові норми і на основі яких відбувається їх оцінка. Така оцінка здійснюється на основі ієрархії цінностей, яку задає філософія, вирішальна питання про ставлення людини до навколишнього світу, в тому числі і ціннісному відношенні.
Критична оцінка, в якій виражається ставлення людини до правових норм, необхідна по відношенню до реального правопорядку, щоб людина не став його заручником. Однак критичне ставлення особистості до існуючого правопорядку не має нічого спільного із зневажливим ставленням до існуючого законодавства, а тим більше до порушення існуючих законів.
Звідси можна зробити висновок, що право як сфера людської діяльності тісно пов'язане з філософією. Фундаментальні проблеми права, такі, як справедливість, свобода і рівність, вина і відповідальність та ін., Є одночасно і найважливішими філософськими проблемами, а їх рішення сягає своїм корін...
