ер Гілмор. У середині 1970-х колишній член Церкви Сатани, Майкл Аквіно, заснував Храм Сета - організацію, що має ідеологію, засновану на власній інтерпретації давньоєгипетських міфів, з ухилом в містицизм. Члени Храму Сета позиціонують себе як «сетіанци», тому, строго кажучи, його не слід називати організацією, в якій би то ступеня практикує сатанізм. Старша дочка Антона ЛаВея, Карла ЛаВей, в 1999 році заснувала невелику організацію під назвою Перша Сатанинська Церква (англ. First Satanic Church), ідеологія якої ґрунтується на філософії ЛаВея. Інших скільки-небудь значущих організацій, практикуючих сатанізм, на теперішній момент не зареєстровано.
Історичне використання терміну Термін «сатанізм» зустрічається в літературі, найраніше, з XVI століття, однак в іншому значенні, що досі сприяє виникненню плутанини навколо його використання. Під цим терміном не розуміють якесь філософське вчення або течія, бо він використовувався лише в якості принизливій слова для позначення абсолютно різних єретичних, з точки зору католицької церкви, навчань, а також для звинувачення Святий інквізицією людей в чаклунстві і будь-який інший нехристиянської діяльності. (СР використання терміну «ворог народу» в СРСР). Які-небудь дані про те, що до заснованої А.Ш. Лаві в 1966-му році Церкви Сатани існувала якась інша, більш давня організація (або культ) сатаністів, яка оголосила б про свою філософію як сатанізмі, відсутні. «Сатанізм» XIX століття Тема чаклунства, відьом, богохульства і міфічної чорної меси привертала до себе увагу деяких французьких письменників XIX століття, що послужило матеріалом для художньої інтерпретації «сатанізму» і діяльності «сатаністів».
Одним з найбільш відомих прикладів подібного опису можна вважати роман «Там, внизу» Шарля Гюисманса (1891). Подібні твори не просувалися далі художнього вимислу, в них відсутнє будь-яке точне визначення «сатанізму» (до останнього автори відносять все «гетеродоксальное» - тобто блюзнірське?? єретичне), а описані в них явища слід, ймовірно, відносити до дьяволопоклоннічество, демонізму і декадентству. «Сатанізм» XIX століття скоріше міф, ніж реальність. Філософія сатанізму Принципи сатанізму можна узагальнити наступним чином:
* потурання інстинктам взамін стриманості;
* повноцінне існування замість духовних мрій;
* прагнення до пізнання взамін самообману;
* відплата оточуючих за їх заслуги замість любові до невдячних;
* помста взамін підставляння щоки;
* відповідальність за свої дії та їх наслідки;
* незбиране розгляд людини без заперечення його тваринної складової.
5. Фундаментальний індивідуалізм
Найчастіше сатанізм помилково називають ідеологією, потворствующей жорстокості і безвідповідальної поведінки, однак подібне суперечить основним принципам сатанинської етики, в тому числі принципом відповідальності для відповідальних. Центральна ідея в сатанізмі, успадкована від Ніцше, полягає в тому, що індивідуум повинен своїми силами знайти для себе мету і сенс життя і подолати конформізм мас. Сатаніст розглядається у вигляді еквівалента ніцшеанської «надлюдини». Антон ЛаВей вважав, що «сатаністами народжуються, а не стають», а також що сатаністи «страждають хворобою під назвою незалежність, яка повинна бути так само визнана, як і алкоголізм». Сатанізм містить у собі елемент лібертаріанства: заохочуються соціальне різноманітність, розкриття власної сексуальності, розвиток особистості і постановка своїх цілей в житті. Завдяки даному акценту на індивідуальності сатанізм вважається філософією «Шляхи лівої руки».
. Неоязи? кість
Неоязи? кість - нові або реконструйовані давні язичницькі lt; # justify gt; Висновок
релігійність сектантство сатанізм неоязичництво
Релігійна віра - це переконаність суб'єкта в реальному присутності релігійного об'єкта і прояві його якостей, що не сприймаються безпосередньо. Релігійна діяльність суб'єкта релігійних відносин - адепта деструктивної секти, буде розумітися, таким чином, як діяльність, безпосередньо пов'язана з обов'язками, що накладаються на нього, виходячи з вимог релігійних відносин всередині організації.
Релігійна діяльність сект і нових релігійних форм, може бути розділена на внутрішню і зовнішню. Внутрішня релігійна діяльність передбачає духовне спілкування з об'єктом релігійних відносин у вигляді молитовної практики і внутрішньоособистісною духовно-психологічної діяльності. Зовнішня релігійна діяльність припускає використання зовнішніх атрибутів внутрішньої релігійної діяльності, що проявляється у вигляді символіки, форми і способу виконання обрядів, культової діяльності, релігійних зібр...
