ань, соціальної діяльності, або уявної соціальної активності, коли діяльність послідовників деструктивної секти ними самими сприймається як соціально-значуща, чого насправді не відбувається, але продовжує трактуватися всередині секти як така у релігійних сенсах.
Під релігійним культом нової релігійності, розуміється система релігійної діяльності послідовників релігійного вчення, яка є обов'язковим складовим елементом релігійного життя. Це сукупність дій практично здійснюють релігійне ставлення суб'єкта до релігійного об'єкту.
Релігійний сенс, який присутній в деструктивних діях послідовників сект увазі під собою більш сильну вмотивованість. Перспективи існування організацій з вероучітельним виправданням відчуження і насильства такі, що якщо вирішення даної проблеми не надати загальнодержавний рівень, то наслідки від діяльності деструктивних сект можуть бути самими трагічними.
Сучасне суспільство поступово усвідомлює необхідність обмеження діяльності деструктивних сект в їх місіонерської, політичної, економічної та освітньої діяльності. Секти вже не отримують формального схвалення і підтримки з боку суспільства і держави - засобів масової інформації, державних органів влади та представників культури, політики, бізнесу, традиційних релігійних організацій - представників православної Церкви та інших релігійних об'єднань. Однак необхідно звернути увагу на необхідність розмежування деструктивного сектантства і традиційних релігійних організацій.
Деструктивність релігійної секти і нових форм релігійності, визначається характеристиками віровчення, а також формами і методами діяльності секти, яке традиційним більшістю в даному суспільстві усвідомлюється як небезпечне, руйнівний для культури цього суспільства, його інститутів, установ, типу особистості, менталітету, традиційної релігії, державної системи і безпеки сім'ї, індивіда, самого способу життя. При цьому суспільство і держава стихійно виробляють розуміння деструктивного відношення до самих себе, виходячи з характеристик традиційної релігії і своєї культури, які присутні в даному суспільстві. Таким чином, у відношенні якого б то не було суспільства деструктивним буде вважатися те релігійне віровчення, яке об'єктивно веде до ослаблення, руйнування, деградації національного менталітету, культури, всієї діяльності в цьому суспільстві, спрямованої на зміцнення і розвиток.
Список літератури
1.Агеенкова Є.К. Витоки ідеології сучасних культів «нового часу» Текст./Є.К. Агеенкова//Релігія і суспільство: актуальні проблеми сучасного релігієзнавства: СБ науч. тр./Під заг. ред. В.В. Старостенко. Могильов, 2006. - С. 164-166..
2.Агеенкова Є.К. Психологічні аспекти проблем поширення культів «Нового часу» Текст./Є.К. Агеенкова//Медицина і християнство: матеріали Респ. наук.-практ. конф. студентів та молодих вчених. Мінськ, 2007. - С. 8-17.
.Агеенкова Є.К. Сучасні окультно-містичні течії
.Агеенкова Є.К. Соціально-психологічні аспекти поширення неокультів в сучасному суспільстві
.Балагушкін Є.Г. Типологія нової релігійності Текст./Є.Г. Балагушкін//Динаміка культурних та соціальних зв'язків. М., 2002. - С. 74-94.
.Балагушкін Є.Г. Нетрадиційні релігії в сучасній Росії: морфолог, аналіз Текст. Ч. 1/Є.Г. Балагушкін. М .: Іфра, 2009. - 244 с.
.Бажан Т.А. Опозиційна релігійність в Росії Текст./Т. А. Бажан. Красноярськ: Сибірський. юрид. ін-т МВС Росії, 2000. - 372 с.
.Буріковскій A. Нові релігійні спільноти Текст./А.Л. Буріковскій//Релігія і вільнодумство в культурно історичному процесі. СПб., 2001. - 183 с.
.Вавілонская вежа: Нове релігійна свідомість в сучасному світі Текст. М .: Изд-во Моск. Подвір'я Свято-Троїцької Сергієв. Лаври, 2007. - 104 с.
.Введеніе в загальне релігієзнавство Текст .: підручник/за ред. І. Н. Яблокова. М .: Книжковий. будинок «Університет», 2001. - 576 с.
.Дворкін A. Типологія сектантства і методи антисектантської діяльності Руської Православної Церкви Текст./A.Л. Дворкін.- Бєлгород, 2012. 14 с.
.Кондратьев Ф.В. Соціально-негативні наслідки діяльності культових новоутворень/Ф.В. Кондратьєв//Місіонер, огляд.- Бєлгород, 2006. - № 10. - С. 5-7.
.Кописов Д.Ю. Сучасні нетрадиційні релігії Текст./Д.Ю. Копилов. Іжевськ: Удмуртія, 2000. - 135 с.
.Котов І.В. Деструктивні секти Текст./І.В. Котов//Моральне та патріотичне виховання в традиції Православ'я: СБ докл. V Свято-Евфросініевскіх пед. читань (3-5 нояб. 1998 г.). Мінськ, 1999.-С. 103-106.
.Крівельская Н.В. Про національну загрозу Росії з боку деструктивних релігійних організацій Текст./Н.В. Крівельская. М., 2006. - 20 с.// (Аналітичний вісник/Держ. Дума Федер. Собр. Ріс. Федерації; вип. 28. Серія: Оборона і безпека)
.Крівельская Н.В. В...
