зм посилив значення внутриличностного духовного спілкування з Богом і надав віруючим свободу у трактуванні Біблії.
Вже в XVI ст. утворюються такі різновиди протестантизму, як лютеранство, кальвінізм і англіканство. Лютеранство було спочатку в основному поширене в Німеччині, Австрії та Скандинавських країнах, кальвінізм - у Швейцарії, Франції та Угорщини, англіканство - в Англії і Шотландії.
Іслам, третя світова релігія, виник у VII ст., і його засновником є ??Мухаммед. Сповідують цю релігію арабомовних народи, а також жителі Північної Африки і більшої частини Азії. Основний книгою ісламу є Коран, який представляє собою зібрання висловів і повчань Мухаммеда.
Система догм ісламу будується на абсолютній вірі в Аллаха як єдиного бога, пророком якого і був Мухаммед. Зізнається, що бог посилав людям і інших пророків, але Мухаммед вище їх. До основних обрядам ісламу відносяться щоденна п'ятиразова молитва, обмивання перед нею, сплата податку для бідних, щорічний пост, вчинення хоча б один раз у житті паломництва в Мекку. Як і інші релігії, іслам являє собою деяку систему моральних норм. У Корані формулюються моральні заповіді, яким людина повинна слідувати у своєму житті.
Висновок
Релігія є однією з найбільш поширених форм суспільної свідомості, тобто таким духовною освітою, яке відображає суспільне буття, існуючий світ - природу і соціум. Релігію можна визначити як систему поглядів людини і випливають з цих поглядів дій по відношенню до того, що представляється людині надприродним, що виходять за рамки звичного. Як правило, релігією називають віру в існування надприродних сил і істот, втілених в образах богів, духів і т.п.
Саме слово «релігія» походить з латинської мови і утворене від дієслова «religare» - «зв'язувати», «об'єднувати». Існує безліч визначень релігії. Їх можна розділити на дві групи: теологічні і світські (філософські та наукові). У більшості випадків теологи визначають релігію як переживання людиною присутності у світі божественного начала і прагнення до з'єднання з цимначалом. На думку протестантського богослова Рудольфа Отто (1869-1937), релігія це сприйняття наявного в світі священного, «нуминозного». Вивчення релігії філософією починається ще в античності.
Протягом всього існування філософії було запропоновано безліч спроб визначення феномена релігії. Причому, філософи намагалися зв'язати таке визначення з висунутими ними філософськими системами. Так, І. Кант (1724-1804) в роботі «Суперечка факультетів» стверджував, що у релігії ті ж функції, що і у моралі. З погляду І. Канта, релігія - це «сукупність всіх наших обов'язків взагалі як велінь Божих ... Релігія нічим не відрізняється від моралі за своїм змістом, тобто об'єкту, бо вона стосується боргу взагалі ... Релігія є законодавство розуму, покликане надавати моралі вплив на людську волю для виконання людиною кожного його боргу за допомогою створеної самим розумом ідеї Бога ». Відмінність релігії від моралі є, по Канту, лише формальним. Кант приходить до висновку, що «немає різних релігій, є лише різні види віри в божественне одкровення». Дійсно, релігія має дуже важливе значення як регулятор поведінки людей, саме в рамках релігійних доктрин були складені перші етичні кодекси (10 заповідей Мойсея та ін.), Які ставили перед людьми моральні орієнтири і вносили порядок у функціонування соціуму і в вибудовування відносин між людьми. З погляду Г. Гегеля (1770-1831), релігія - одна з форм абсолютного духу, досконаліша, ніж мистецтво, але менш досконала, ніж філософія. Гегель стверджував, що релігія і філософія надзвичайно близькі між собою.
У релігії та філософії Гегель визнає наявність загального змісту - роздум про світ, абсолютному початку, призначення людини. Релігія і філософія - це дві мови, якою говорять про одних і тих же предметах. Релігія, за Гегелем, веде мову мовою почуттів і уявлень, тоді як філософія оперує мовою конкретних понять. У релігії світовий дух, що досяг ступені людської свідомості являє себе, а у філософії - пізнає себе. У філософії, особливе в її матеріалістичних навчаннях, популярної протягом багатьох століть є «просвітницька» точка зору на релігію. Відповідно до неї, релігія - результат відсутності у людей правильних знань про світ, їх неосвіченому. В результаті люди пояснюють все незрозуміле їм фантастичним чином, придумуючи надприродних істот, нібито керуючих усім світобудовою і впливають на життя людей. Як вважають прихильники «освітянської» точки зору, прогрес наукового знання зможе розсіяти темряву невігластва, і звільнені від забобонів і помилок розуми людей не потребуватимуть релігії. До представників подібної точки зору відносяться мислителі різних історичних епох: від Епікура і Лукреція в античності до Бертрана Рассела в 20 в. Особливо поширеною подіб...
