ор дає зрозуміти, яким було щастям для Башмачкіна досягнення і придбання шинелі, в яку катастрофу перетворюється її пропажа.
Не було щасливішим людини, ніж Акакій Акакійович у світі, коли принесли йому шинель. Ця шинель грала роль ангела-рятівника, який приніс з собою Башмачкину щастя. Вже після того, як купив нову шинель, він став зовсім новим щасливою людиною, нова шинель надала його життя значення і мета.
Але радість його була дуже короткою і нетривалою. Коли він повертався вночі додому, його пограбували, і ніхто з оточуючих людей не бере участь у долі нещасного чиновника Башмачкіна. Він ще раз стане нещасливим і втратить радості свого життя. Він марно шукає допомоги у «значної особи». Але від цього ж нічого не вийшло, і навіть звинуватили його у бунті проти начальників і «вищих».
Після цих трагічних подій Акакій Акакійович хворіє і вмирає від смутку.
Наприкінці цієї повісті «маленький і несмілива людина», доведений світом сильних до розчарування, протестує проти цього нещадного світу. На думку Н.В. Гоголя, приниження і образу Акакія Акакійовича Башмачкіна має дві причини: по-перше, він сам винен, бо він не знає ціну свого життя і навіть не вважає себе людиною, і лише шинель перетворює його в людини, і тільки після покупки шинелі починається для нього нове життя; по-друге, на думку Н.В. Гоголя, «сильні» і «значні особи» не дають вирости маленьким людям в суспільстві і порушують їх природні права.
Світ таких «маленьких» людей, як Акакій Акакійович, дуже обмежений. Мета і радість таких людей полягає тільки в одному предметі, без якого вони не можуть продовжувати життя, вони зовсім не можуть мислити багатогранно. Мабуть, автор «Шинелі» вважає, що у кожної людини повинна бути мета, до виконання якої він буде прагнути, а якщо мета життя буде зовсім мала і незначна, то і сама людина стає таким же «маленьким» і нікчемним: у Акакія Акакійовича Башмачкіна мета і радість життя полягала в новій шинелі. Коли він втратив мету свого життя - помер.
Таким чином, тема «маленької людини» - жертви суспільної системи доведена Н.В. Гоголем до логічного кінця. «Зникло і зникла істота, ніким не захищене, нікому не дороге, ні для кого не цікаве». Однак у передсмертному маренні герой переживає ще одне «осяяння», вимовляє ніколи не чувані від нього раніше «найстрашніші слова» услід за словами «ваше превосходительство». Померлий Башмачкіна перетворюється на месника і зриває шинель з самого «значної особи». Н.В. Гоголь вдається до фантастиці, але вона підкреслено умовна, вона покликана розкрити протестуюче, бунтарське начало, таівшееся в боязкому і заляканому героя, представника «нижчого класу» суспільства. «Бунтівливість» кінцівки «Шинелі» кілька пом'якшується зображенням морального виправлення «значної особи» після зіткнення з мерцем.
Гоголівське рішення соціального конфлікту в «Шинелі» дано з тієї критичної нещадністю, яка складає суть ідейно-емоційного пафосу російського класичного реалізму.
Образ «маленької людини» в повісті Н.В. Гоголя «Шинель», зокрема, і у всій творчості, в цілому, дозволяє письменникові загострити увагу на що живуть поруч з нами «маленьких людей»: невпевнених, одиноких, позбавлених захисту і опори, які потребують співчутті. Це своєрідна критика суспільного устрою.
§ 1.3 Висвітлення проблеми «маленької людини» в прозі А.П. Чехова
А.П. Чехов - великий художник слова, як і багато інших письменників, також не міг обійти у своїй творчості стороною тему «маленької людини».
Його герої - «маленькі люди», але багато з них стали такими за своєю волею. Кожен з його героїв уособлює якусь із сторін життя: так, наприклад, Бєліков («Людина у футлярі») - уособлення влади, бюрократії та цензури. А всі розповіді А.П. Чехова, в цілому, в сукупності складають ідейний ціле, створюють узагальнююче уявлення про сучасного життя, де значиме сусідить з нікчемним, трагічне зі смішним.
Між протилежностями в душах чеховських героїв здебільшого немає мирного співіснування. Якщо людина підпорядковується силі обставин і в ньому поступово гасне здатність до опору, то він зрештою втрачає все істинно людське, що йому було властиво. Це омертвіння душі, «зменшення її» до мінімальних розмірів - найстрашніше відплата, яке віддає життя за пристосуванство.
В оповіданнях А.П. Чехова ми бачимо гнобителів начальників, як у Н.В. Гоголя, немає в них і гострої грошової ситуації, принижують соціальних відносин як у Ф.М. Достоєвського, є тільки людина, яка сама вершить свою долю. Своїми наочними образами «маленьких людей» з Підупалі душами, А.П. Чехов закликає читачів до виконання однієї зі своїх заповідей «По краплі вичавити з себе раба». Кожен з героїв його «...
