польський розповідь Толстого - Севастополь в травні - теж брав свій початок в першому синкретичному задумі Севастополя вдень і вночі .
Глава восьма в оповіданні - опис госпіталю, дуже схожа на відповідне місце в попередньому оповіданні. Як і там, тут говір різноманітних стогонів, зітхань, хрипінь, переривався іноді пронизливим криком raquo ;. Як і там, тут доктора з похмурими обличчями і засуканими рукавами, стоячи на колінах перед пораненими, біля яких фельдшера тримали свічки, засовували пальці в пульні рани, обмацуючи їх, і перевертали відбиті висіли члени, незважаючи на жахливі стогони і благання страждальців [19, т. 4, с. 38]. Калюжі крові, нестихаючий крики, жахливі страждання. Один з докторів сидів біля дверей за столиком і ... записував вже п'ятсот і тридцять другий [19, т. 4, с. 38]: цей кошмар справляє враження нескінченного. А адже уже шість місяців минуло з тих пір, як просвистати перший ядро ?? ... Безглузда жорстокість відбувається як би нагнітається raquo ;, доводиться до апогею. Далі так тривати не може. Всьому цьому треба перешкодити. Як саме - Толстой не знає. Але йому ясно одне: ... Або війна є божевілля, або якщо люди роблять це божевілля, то вони зовсім розумні створення, як у нас чомусь прийнято думати [19, т. 4, с. 19].
Заперечуючи війну зображенням тих страждань, які несе вона людині, Толстой приходить до твердого висновку про її безглуздості і безглуздості. Пошуки ж її причин, її джерел залишаються безрезультатними. Коли парадоксальність людських вчинків не вкладається в образну систему, Толстой не може залишатися оповідачем-художником і перетворюється на публіциста-наставники. Намагаючись прорватися крізь пелену людиноненависницького фатуму, він апелює до загальногуманних початків християнства:
І ці люди - християни, які сповідують одну великий закон любові і самовідданості, дивлячись на те, що вони зробили, не впадуть з каяттям раптом на коліна перед тим, хто, давши їм це життя, вклав в душу кожного, разом з страхом смерті, любов до добра і прекрасного, і зі сльозами радості і щастя не обіймуться, як брати? Ні!., Знову свистять знаряддя смерті і страждань, знову ллється чесна, безневинна кров і чуються стогони і прокльони [19, т. 4, с. 59].
Толстой показує, як військова атмосфера періодично збуджує в героях розповіді відчуття повноти буття, що є прямим наслідком відчуття його неміцності, відносності. Війна максимально мобілізує інстинкт любові до життя, але не застраховує особистість від егоїзму і безвідповідальності [22, с. 51 - 52].
Показавши в першому севастопольському оповіданні чудеса героїзму, який проявляла солдатська маса, Толстой, як ми вже говорили, не зупинився на цьому. Другий севастопольський розповідь представив нам зовсім інші людські якості, що виявляються у війні ж. І в першому і в другому випадку вони не просто виявлялися, а й розвивалися, виховувалися. Війна не тільки розкрила те, що було приховано, а й зростила ті людські начала, які в мирних умовах могли назавжди стихнути. У недумаючих людині вона активізувала його патріотичні устремління, в думающем -його марнославство. Автор Севастополя в травні зайнятий думаючими людьми. Але він не забуває нагадати, що війна морально калічить всіх. Вона пробуджує в людях - військових і невійськових, рішуче у всіх - болючі, неприродні, патологічні початку. Згадаймо, як в години перемир'я натовпи народу висипали дивитися на понівечені трупи, усіяли квітучу долину ??raquo; [19, т. 4, с. 56], - і почуття глибокої огиди до війні raquo ;, згубний дух якої заражає світ raquo ;, заговорить в нас ще і ще раз.
У першому севастопольському оповіданні співіснування війни і світу визначалося як дивне. Глибокий драматизм цього співіснування довлів підспудно. Тут же, в Севастополі в травні raquo ;, воно оголено-трагічне. Там старовинним вальсу вторили звуки пострілів; тут дев'ятирічний хлопчик з величезним букетом в руках лякається похитнулась руки обезголовленого трупа. Справа, звичайно, не в деталях (однаково виразних і в першому і в другому випадку), а в тому, що дивина raquo ;, нез'ясовність масового людиновбивства, що суперечить здоровому глузду, доводиться, нарешті, до кричущої парадоксальності. У Севастополі в травні трагедія людяності стала самоочевидною. Вона - в протиприродність самої ідеї війни, в жаху постійних вбивств, в нестерпності супроводжуючих її людських страждань [22, с. 60].
В оповіданні Севастополь в травні війна і мир відверто ворожі одна одній, в їх співвіднесенні один з одним - біль за зганьблену красу, за зганьблену людяність. Трагічні мотиви звучать протягом усього оповідання. Трагічна людська доля. Трагічна та нічим не виправдана дисгармонія, яку людина своїми нерозумними діяннями вносить в життя. Толстой звертається до св...
