нського правління у Флоренції, а розквіт творчої та життєвої діяльності припадає на період краху цієї республіки. У цей час він створив свої знамениті трактати «Государ», «Міркування про першу декаду Тита Лівія», і безліч художніх творів і деякі п'єс.
Досліджуючи погляди Макіавеллі, ми все більш і більш переконуємося в тому, що політика і мораль можуть бути сумісні. І навпаки, політика, не заснована на морили, це річ неприпустима. Політик, на думку Макіавеллі, зобов'язаний керуватися усіма нормами і правами, і звичайно мораллю.
Ми прийшли до висновку, що політика не тільки може бути сумісна з мораллю і моральними цінностями, а й саме політика з великої літери, а не брудне політиканство, єдино і здатна забезпечити існування в суспільстві хоча б мінімальних моральних цінностей. Багато сучасні політики, на жаль, самі для себе майже завжди визначають, що морально, а що ні. Звідси ті численні розбіжності з загальнолюдськими поняттями про мораль, які ми спостерігаємо у відомих в деяких країнах осіб.
Історія усього минулого століття підтверджує уявлення Макіавеллі про владу, про аморальність всіх політиків і політики, про неминучість державної жорстокості і державного насильства. У нашій роботі, ми вирішили розглянути малу частину його уявлень і порівняти з діяннями влади і політиків нашої сучасності, і не тільки в нашій країні, а в усьому світі, використовуючи цитати з вищенаведених трактатів. Сьогодні у частини населення модно шукати свої дворянське коріння. Наочне підтвердження цьому - послідовність дій при руйнуванні державного ладу СРСР. Макіавеллі писав, що найпростіший шлях погубити республіку, де народ допущений до влади, - це втягнути її в ризиковані підприємства, там, де вагомо слово народу, вони завжди будуть oдобрени з готовністю, а протилежні думки вислухані не будуть.
Макіавеллі як -то сказав, що якщо хтось побажає зайнятися перетвореннями, і щоб вони ні в кого не викликали протесту, він повинен зберегти хоча б сліди колишніх порядків. У такому випадку народ не запідозрить змін існуючого ладу, навіть якщо нові встановлення будуть дещо протилежні колишнім.
Цей висновок має своє підтвердження не тільки в минулому, але і зараз, коли навмисно чи бездіяльністю знищується все, що відноситься до епохи зіціалізма.
Основні положення, які написав Макіавеллі у своєму «Государі» не втратили своєї актуальності і в сучасній політиці:
? особлива роль законів у житті суспільства (ГЛАВА V);
? ідеї демократії (ГЛАВА IX);
? зміцнення кордонів і захист держави (ГЛАВА XII);
? ставлення лідера держави до народу, його (ГЛАВИ XV-XIX);
Те, що закони можна порушувати, Николло пов'язував із забезпеченням громадської безпеки: «Треба знати, що з ворогом можна боротися двома способами: по-перше, законами ..». Макіавеллі вважав, що право є знаряддям влади і сили, і правом можна довести цю силу ..
Марта 2012 пройшли вибори Президента РФ. Проблема боротьби за владу встала з особливою гостротою. Ні для кого не є секретом той факт, що в цій боротьбі використовують не завжди чесні методи. Макіавеллі казав, що політика ніколи не може бути чесною, вона завжди «брудна справа». Слова Макіавеллі: «Нехай государі намагаються зберегти владу і здобути перемогу. Які б засоби для цього ні спожити ».
Чи може теорія Макіавеллі бути застосовна і до сучасності? Ми можемо, як приклад розглянути події Росії в 90-х рр. ХХ століття нагадував Італію XVI століття. У ці роки в країні було відсутнє єдність. На початку 90-х років слідом за розпадом СРСР була реальною небезпека розпаду і Росії. Парад суверенітетів, що охопив російські автономії, привів на грань виходу з Росії Вірменію, Татарстану, Чечні і т.д. У цих умовах актуальною стає концепція Макіавеллі про «Про громадянське єдиновладдя» (ГЛАВА IX), в якій фактично обгрунтовуються всі ідеї нинішньої демократії. У цій главі Макіавеллі пише: «Государю належить бути в дружбі з народом, інакше у важкий час він буде повалений». Єдиновладдя стає загальним цивільним, якщо стверджується на вимогу всього народу. Можна сказати, що це та ситуація, яка сталася в Росії в 90-і роки.
Довгий час нашу суспільну свідомість було ізольовано від соціально-економічних поглядів Заходу. Ми не мали цю інтелектуальну традицію, і з готовністю сприймаємо її готові, окремі до вживання, постулати. І вже всюди чути міркування про «середній клас», який нібито повинен грати у нас таку ж роль, як і в західних країнах.
Ми можемо навести багато таких прикладів. У тому числі - міркування про взаємини «натовпу» і «еліти» і Міркування, висхідні до Нікколо Макіавеллі, і які абсолютно не беруть до уваги точну специфіку суспільно...
