не право, а також комплекс норм, іменованих мусульманським цивільним правом (муамалат). Особливо виділені галузь владних норм raquo ;, судове право і норми мусульманського міжнародного права.
Першочерговим об'єктом пильної уваги мусульманських юристів залишається сфера ібадат як осередку основоположних встановлень культу і релігійно-моральних імперативів.
Потім слід право особистого статусу raquo ;, основні інститути якого традиційно охоплюють собою приписи щодо правообмежень, шлюбу, розлучення, спорідненості, матеріального забезпечення сім'ї, виховання дітей, заповіти, спадкування за законом, опіки, піклування.
Цивільне право регулює майнові та зобов'язальні правовідносини мусульман.
Кримінальне право містить класифікацію правопорушень і злочинів, а також належних за те покарань.
Принципи судоустрою і норми судочинства відображені судовим правом.
Владні норми покликані регулювати адміністративно-правові відносини.
Галузь сійар включає в себе приписи щодо міждержавних відносин, а також нормативи взаємин мусульманської громади з іншими релігійними спільнотами і іновірцями.
За ступенем безпосереднього наявності в Корані лідирують приписи ібадат. За підрахунками окремих сучасних мусульманських юристів, норми сімейного права представлені в 70 аятах Корану, норми цивільного права - також у 70, кримінального - в 30, державного - в 10, міжнародного права - в 25, встановлення щодо судочинства - в 13, економіки та фінансів- в 20 аятах.
У міру того, як відбувалися історичні зміни в умовах життя мусульманського суспільства і в ньому самому, система права в ісламі ставала все більш складною. Необхідність правового регулювання нових явищ сприяла активізації нормотворчості, що апелює до першоджерел, але разом з тим що піддає їх тлумачення в дусі часу .
Тим часом різні мазхаби при спільності відправних позицій часто формулювали незбіжні норми при вирішенні подібних завдань. Особливістю структури мусульманського права, таким чином, стало те, що всі висновки однієї школи, які у канонізованих працях юристів, визнавалися і визнаються в рівній мірі дійсними, хоча і можуть суперечити один одному .
В умовах фактичного нормативно-правового плюралізму велике значення набула специфіка юридичної техніки в ісламі в цілому і в окремих мазхабах зокрема.
Характерною рисою мусульманської юридичної логіки тлумачення і доказів є співвіднесення духовно-моральних нормативів ісламу з формально-раціональними висновками. У результаті формулюється принцип чіткого розмежування між дозволеним і забороненим, благочестивим і гріховним.
Стосовно до логіці аргументації особливо значимі три правила: Коли справа йде про непорушному, немає місця для припущень raquo ;; Просте підозра не має ціни raquo ;; Те, що у відому епоху було доведено, вважається таким до виявлення противного .
В основі логіки тлумачення лежить ланцюг в цілому взаємопов'язаних положень. У їх числі: З двох зол вибирають менше raquo ;, Нагальна необхідність не знищує права іншої raquo ;; Приватний шкода має бути предпочтен громадському .
Вимоги до мови права виходять з того, що він повинен бути точним, що виключає невизначеність і алегоричність. Обумовлена ??і символіка мовчання. Воно рівнозначне визнанню і згодою не саме по собі, але за обставин, коли хтось мовчить, будучи зобов'язаним відповідати в силу сформованої ситуації.
Усе разом узяте підпорядковане спільної мети: повинні виключатися неточність неясність, непослідовність у викладі, розумінні й тлумаченні мусульманських правових установлень, що регулюють суспільні відносини по лінії дозволу тих чи інших акцій і заходів, але також суворо визначають набір заборон і обмежень в тому, як окремим особам або групам осіб слід користатися своїми правами
. 2 ібадат - звід обов'язків мусульман перед Богом
Релігійним обов'язком кожного мусульманина є суворе дотримання п'яти стовпів ісламу (аркан ад-дін), в числі яких - сповідання віри, молитва, милостиня, піст і паломництво.
Перший стовп - сповідання віри шахада ( свідоцтво ) -є вимовляння слів: Свідчу, що немає Божества, крім Бога, і Мухаммад - посланник Божий raquo ;. Таким чином, свідчення віри складається з двох основоположних догматів: про єдинобожжя (таухид) і про пророчої місії Мухаммада.
Шахада повинна вимовлятися від чистого серця, чітко й роздільно, з повним розумінням сенсу. В ряду стовпів віри вона займає особливе місце. Проголошення шахади - свідчення прийняття віри, звернення (посвячення) в іслам. Шахада супр...
