на овальної печатки ложі).
Згідно Статусу Великого Східного Королівство Польського та ВКЛ 1784 існували три масонські провінції: великопольска, Малопольське, Літвінська, на чолі яких стояли намісники Великого Магістра. Кожна провінція представляла собою малий Великий Схід з представниками символічних лож і мала велику провінційну ложу.
Після другого і третього поділу Речі Посполитої, невдалого повстання Т. Костюшка у масонстві на територіях колишніх держав Королівства Польського та ВКЛ спостерігається розвал. Тільки в 1809 р починає діяти ложа «Щасливе звільнення» в Несвіжі, а 22 березня 1810 відновлюється Великий Схід Польський. 17 березня 1812 створюється Національний Великий Схід Корони та Литви, але у зв'язку з війною 1812 масонський рух знову згасає.
У 1815 р відновлений Великий Схід Польський і почалося відновлення литвинського масонства. На землях Білорусії розквіт масонства припадати саме на 1816-1821 р (під опікою Олександра I, який сам був масоном). Саме в цей період виникають символічні масонські ложі на території Гродненської і Менської губернії. Так в Новогрудку - ложа під назвою «Богиня Церера», яка надалі стала називатися «вузол Об'єднання», в Гродно - «Друзі Людства», в Мінську - «Північний факел», «Священність Півночі» і ложа «Гора Табор». Крім цього створена символічна ложа «Владислава Ягайла» в Слуцьку і найнижча копітулярная ложа «Священність Спокою» в Несвіжі, заснована 19 березня 1819 в неї входило близько 130 членів. Існування масонських організацій виявлялася в спеціальностями діловодство. Кожна ложа створювала його раз на рік і розсилала її іншим лож. На рецептивних засіданнях лож розглядалися питання прийомів нових членів, значення внутрішніх і зовнішніх відносин, на інструктивних засіданнях розглядали специфіку святкувань урочистих днів по особливим ритуалам. «Урочисті роботи» завжди проводилися 24 червня. (7 липня.) На свято св. Іоанна, на річницю відкриття ложі і після смерті кого-небудь з братів. Для діловодства кожна ложа вибирала секретаря і архіваріуса, функції яких відзначені в статусі. У 1822 указом Олександра I все масонські ложі в імперії заборонені.
Хронологічно діяльність масонських лож на території Білорусії співпало з епохою Просвіти. Разом з філософією Просвіти масонство по-своєму вирішувало завдання звільнення особи від гноблення феодальних суспільних відносин. Згідно масонської трактуванні, сенс життя кожної людини полягав у будівництві внутрішнього царства доброти, справедливість і рівноправність. Причому зміст релігійних термінів не відповідає їх трактуванні в масонстві, яке, на відміну від християнства, стверджує Бога як абстрактний феномен. Це викликало осуд масонства з боку католичкою церкви. Так в 1738 р римський папа Климент XII оголосив у своїй буле анафему масонству і звинуватив масонів в зухвалості і хитрості, прагненню опанувати всіма рівнями соціальної ієрархії з метою сконцентрувати у своїх руках абсолютну владу. Незважаючи на це, деякі католицькі священики були членами лож в Литві та Білорусі. Так, ксьондзи були в мінській ложе «Північний факел» і Несвижського «Щасливе звільнення». Масонські ложі несли і певне практичне значення: допомагали фінансовими коштами хворим, школярам і т. Д. У 1817 р на дворянської зборах у Вільно масони підняли питання про звільнення селян від кріпацтва. Деякі з них прагнули поліпшити принципи діяльності та структуру масонського братства. Майстер ложі «Старанний литвин» Шімкевіч заснував 26 березня 1818 нову ложу - «Старанний литвин реформований». У яку входили багато професора Віленського університету, діяла ложа до 24 березня 1820
Масони мали значний вплив на таємні організації. Шімкевіч був першим старшиною суспільства шубровцев. Так за безпосередньої участі професора Анджея Снедецкого, виникло Товариство шубровцев (ледарів). Його друзі взяли собі за мету за допомогою сатири висміювати пияцтво, картярські ігри, сутяжництво, чванство і інші пороки шляхтичів і магнатів. Відмітним знаком шубровцев стала Друк: схрещені лопати і мітли в дубовому вінку, які свідчили про рішучість цієї організації вичистити і вимести з життя всякий сор. Гуртківці мали свою газету Відомості Бруковия (Вуличні). У ній співпрацювали найкращі вчені та літературні сили всього міста. Ця газета в 1816-1822 роках мала великий вплив на суспільну думку країни. У ній висловлювалося іронічне ставлення до шляхти і симпатії до простих людей, а іноді і осуд кріпосницького побуту. Друковане слово приправляв для Білорусі та Литви. Статті писалися без оглядки на Варшаву. І це викликало незадоволення в Польщі, де боялися, що місцевий сепаратизм зашкодить загальнопольської справі. У той же час лібералізм шубровцев поєднувався і з антисемітизмом.
Молодіжні об'єднання филоматов, Філоретов, променистих своєю структурою нагадували масонські ложі, а їх засновник Т. Зан ...
