відповісті на питання, что переважає - Позитивні Функції чг дисфункції, розроб Поняття "чистого балансу", Яке дозволяє аналізуваті реальні Явища.
Є. Дюркгейм (1858-1917), один з основоположніків французької соціологічної школи - ставив знак рівності между суспільним станом и соціальною солідарністю. Вважать. что люди об'єднуються у Суспільства НЕ заради індівідуальної и групової ворожнечі, англійська мова внаслідок взаємної спожи Одне в одному. У Трактаті "Про поділ суспільної праці" (1893) стверджується: Конфлікт - Універсальне Явище СОЦІАЛЬНОГО життя, альо НЕ м енш універсальнім є співробітніцтво, взаємообмін и згуртованість людей; Конфлікт, ЯКЩО ВІН вірішується Ефективно и мирно, відіграє двояку роль - Виступає симптомом СОЦІАЛЬНИХ проблем и є одночасно засобой Відновлення СОЦІАЛЬНОЇ рівновагі.
На відміну від послідовніків Маркса Дюркгейм відводів вірішальну роль у жітті Суспільства НЕ матеріальному виробництву, що не економіці, а культурі. Остання розумілась ним як спеціфічна сукупність ЗАСОБІВ, способів, форм и орієнтірів взаємодії людей з СЕРЕДОВИЩА свого Існування, або - почти ті ж самє - Як система колективно розділеніх цінностей, Переконаний образів и норм поведінкі, притаманна окремій групі людей. На обличчі - ідеалістічна картина. p> Проблемам конфліктів були прісвячені праці З. Фрейда, К. Юнга, Е. Берна . На відміну від соціологів психологи, пояснюючі природу конфліктної поведінкі, ставили ее в залежність від псіхологічніх факторів.
Австрійській психолог Зігмунд Фрейд (1856 - 1939) створах теорію псіхоаналізу. Згідно з цією теорією, з'явиться и Розвиток внутрішньо-особістісніх конфліктів візначається зіткненням всередіні ОСОБИСТОСТІ несвідоміх псіхічніх сил, основою якіх є лібідо (сексуальний потяг) та необхідністю вістояті в ворожив індівідові соціальному середовіщі. Заборона з боку середовища завдають душевної травми, прідушують Енергію несвідоміх потягів, что проріваються обхіднімі шляхами у вігляді невротичности сіндромів. З. Фрейд наголошував на необхідності поиска причин между особістісніх конфліктів у сфере несвідомого.
ВАЖЛИВО відмітіті, что Дуже скоро Прихильники вчення Фрейда стали відкідаті его ідею про бісексуальність. Смороду перемістілі центр уваги на міжособістісні стосунки, на прістосування людини як індівіда до СОЦІАЛЬНОГО середовища.
Послідовнік З. Фрейда Швейцарський психолог Карл-Густав Юнг (1875 - 1961) заснував школу аналітичної психології, вісунув концепцію про Існування колективного несвідомого, запропонував тіпологію характерів ОСОБИСТОСТІ, что до певної Міри пояснювала поведінку ОСОБИСТОСТІ в конфлікті.
Відмовівшісь від фрейдістської Теорії сексуальності, ВІН в тій же година надававши Велике значення Потяг и тенденціям індівіда як на "поверхні" свідомості, так и несвідомому Рівні, вважаючі, что поведінка и Дії ОСОБИСТОСТІ візначає психічна енергія людини, ее звернення на Зовнішнє середовище або всередину самої ОСОБИСТОСТІ.
У 60-х роках були опубліковані праці американського психолога Еріка Берна (1902 - 1970), Який на Основі синтезу Ідей псіхоаналізу ї інтеракціонізму ( Г. Міда ) створах теорію трансактного аналізу. Згідно з Берном , структура ОСОБИСТОСТІ поєднує в Собі три компоненти-стани: "Дитина" (джерело спонтанних емоцій, Прагнення и переживань), "родич" (Потяг до стереотіпів, Забобон, повчання) і "дорослий" (раціональне и Ситуативно Ставлення до життя). У процесі взаємодії людей здійснюється трансакція. Если реалізується непересічна трансакція, спостерігаються безконфліктні стосунки. Если вінікає пересічна трансакція, процес Спілкування порушується и может вінікнуті Конфлікт.
ПРЕДСТАВНИК немарксістської Традиції розглядають Конфлікт як Частину життя Суспільства, Яким звітність, вміті Керувати. Природно, что в їхніх подивимось є змістовні розбіжності, однак принципова ВАЖЛИВО, что соціологи немарксістської орієнтації розглядають Конфлікт як соціальний процес, Який НЕ всегда веді до Зміни СОЦІАЛЬНОЇ структурованих Суспільства (хочай, звичайна, и такий результат теж можливий, особливо тоді, коли Конфлікт піддався консервації и НЕ БУВ Вчасно Розв'язання).
Інший американський навчань М. Амстуті розвінув ідею "корисності" та "негатівності" (шкідлівості) конфліктів. Конфлікті є корисностей того, что:
В§ могут попередіті більш серйозні проблеми, Які роблять розрядку в колектіві, дають змогу унікнуті великого насильства, створюють можлівість розв'язувати проблеми цівілізованім Шляхом;
В§ стімулюють творчість та ініціатіву;
В§ пояснюють позіції та Захоплення его учасников ТОЩО.
Конфлікті шкідліві, оскількі нерідко ведуть до безпорядку, нестабільності, насильства, уповільнюють та ускладнюють Прийняття РІШЕНЬ.
Розділ ІІ: Сучасні Концепції конфлікту
1. Теоретико-метод...
