ати Його як свого Месію, бо Він не відповідав їх прагненням до багатства, слави і влади, а навпаки, закликав відмовитися від цього. Так само вони, бачачи явні дії Духа Святого в апостолах і в громаді, не захотіли прийняти Його у своєму серці, тому що для цього необхідно було відмовитися від пристрастей.
. Покарання Ананії і Сапфіри
«Почувши ці слова, Ананія упав умер І обгорнув жах великий усіх, що це чули »(Діян. 5: 5). Тобто Ананія звернувся до апостола Петра НЕ наодинці, а у зборах. Ймовірно, це було спільне урочисте, а може бути, і богослужбове збори. Це ще одне підтвердження того, що Ананія і Сапфіра хотіли обдурити не одного апостола Петра, а всю громаду, у якій явно перебував і діяв Дух Святий.
Незважаючи на те, що на членах громади була велика благодать, всіх їх пройняв великий страх, коли вони почули слова апостола і побачили смерть Ананії. Здавалося б їм нічого було боятися. Але в даному випадку проявилося почуття єдності людського роду і особливо членів Церкви. Як говорить апостол Павло, «... чи страждає один член, страждають з ним усі члени; славиться один член, з ним радіють усі члени. І ви - тіло Христове, а зосібна - члени »(1Кор. 12: 26-27). Це почуття єдності було особливо сильно в апостольській громаді, там, де Духом Святим було відновлено єдність людей і явлено в щирій взаємної любові. Благодать об'єднує людей, а гріх розділяє. Коли люди поневолені гріхом, вони роз'єднані один з одним і тому не відчувають внутрішнього зв'язку один з одним, не відчувають ні страху один за одного, ні радості. Як мертвий орган нічого не відчуває, так і люди, мертві духовно (див .: Мф. 8:22) не відчувають один одного. Реакція всіх членів громади також показує, що всі вони представляли одне тіло, члени якого щиро один з одним взаємопов'язані.
Години через три після смерті Ананії прийшла й дружина його, не знаючи про те, що трапилося. Святитель Іоанн Златоуст зазначає, що Петро не закликав її, а чекав, поки вона сама прийде. Цим їй давалася час самої визначити своє ставлення до задуманого гріха. «Промовив до неї Петро: Скажи мені, чи за стільки ви землю оту продали?» (Діян. 5: 8). Оскільки призвідником гріха був Ананія, Петро дав Сапфірі можливість «виправдатися і розкаятися». Але вона сказала: «Так, за стільки». «Але Петро сказав їй: Що це ви змовилися спокушувати Господнього Духа? Ось коло дверей погребальники межа твого; то й тебе винесуть »(Діян. 5: 9). Петро викрив її в гріху і сказав їй про покарання, яке спіткало її чоловіка за цей гріх і тепер спіткає і її. Після цих слів «раптом вона впала біля ніг його та й умерла. І юнаки ввійшовши знайшли її мертвою, і винісши поховали біля мужа ея. І велико страх великий всю Церкву та всіх, що чули це »(- 10-11). Тобто після цього страх великий вже не тільки всіх присутніх, але всіх членів Церкви і навіть невіруючих, які почули про це.
5. Хто покарав Ананію і Сапфіру: Петро чи Дух Святий?
У Діяннях ясно показано, що апостол Петро тільки сповіщав волю Божу і пояснював людям дії Бога. Так в день П'ятидесятниці в своїй проповіді він пояснив народу сенс того, що сталося, що це було виконанням пророцтва про зіслання Духа Святого. Коли він зціляв кульгавого від утроби матері, що сидів при дверях храму, він сказав йому: «... що я маю, даю тобі: У Ім'я Ісуса Христа Назарянина встань і ходи» (Діян. 3: 6), а коли пояснював народу сталося диво, то сказав, що не своєю силою чи благочестям вони з Іоанном вчинили його, а ім'я Христове, тобто Сам Христос, зцілило його (- 12, 16). Коли він зціляв Енея, вісім років лежачого в ліжку, він сказав йому: «Еней! вздоровляє Ісус Христос ... »(Діян. 9:34), тобто він сповістив, що зцілив його не він, а Ісус Христос через нього. У всіх цих випадках Бог діяв через апостола Петра, і він був Його свідомим знаряддям. Такі приклади ми бачимо в багатьох місцях Св. Письма. Так Мойсей розділив море жезлом. Господь сказав йому: «... підійми свою палицю, і простягни руку твою на море, і розділи його ...» (Ісх.14: 16), але Мойсей лише простяг руку з жезлом, а Господь розділив море. Також Ісус Навин за велінням Божим сказав: «стій, сонце, над Гаваоном, і місяць, над долиною Аіалонскою!» (Іс. Нав. 10:12), а Господь зупинив сонце. Він не Ісус зупинив сонце, а Господь, Ісус же тільки вимовив повеління, прорік волю Божу.
Тепер необхідно відповісти на наступне питання: чи міг Бог, який є любов, покарати так строго людей? У Св. Писанні ми також бачимо приклади строго суду Божого над грішниками. Так «... пролив Господь на Содом і Гоморру дощем сірку і вогонь від Господа з неба ...» (Бит.19: 24). Гріх жителів цих міст був очевидно тяжким. Сини Аарона священики Надав та Авігу були покарані за те, що внесли в святилище рукотворний вогонь: «... вийшов огонь від Господа і спалив їх ...» (Лев. 10: 2). Здавалося ...
