б в їх вчинку немає нічого, вартого смерти, але він «... висловлював неповагу їх до святині, міг поселити таке ж і в народі, а тому він і приблизно карається - в огорожу святині святині та до піднесенню достоїнства самого священства ...» Навіть Аарон , їх батько, бачачи смерть своїх двох синів, мовчав, бо розумів справедливість суду Господнього. По слову пророка Іллі Господь звів вогонь з неба і попалив два загони воїнів по 50 чоловік, які прийшли, щоб взяти Іллю (2Цар. 1:10, 12). Тут вже в суді над грішниками бере участь пророк.
Бог є любов, але Він також є праведний Суддя, бо Його невід'ємним властивістю є справедливість. Господь - подавач життя, і тому Він має право позбавити її. Тому в Священному Писанні багато прикладів Божественної любові та довготерпіння Його до грішників, але є й приклади справедливого суду і покарання. Оскільки Ананія і Сапфіра згрішили перед Богом, як про це сповістив апостол Петро, ??то і покарав їх Бог, Той, «... хто може й душу, і тіло погубити в геєні» (Мф. 10:28). Святе Письмо свідчить, що Апостолам Господь вручив тільки ключі від Царства Небесного (Мф. 16:19), а «ключі пекла і смерті», тобто влада зраджувати смерті, належить тільки Богу (Об'явл. 1:18).
Слова апостола Петра «Для чого [ти допустив] сатані вкласти в серце твоє [думка] збрехати Духу Святому» і «Ти сказав неправду не людям, а Богові» є самим ясним свідченням Священного Писання Нового Завіту про те , що Дух Святий - це Божественна Особа, а не яка-небудь безособистісна створена сила. Той, хто сповідував Христа Сином Божим (Мф. 16:16), той же сповідав і Духа Святого Богом. У випадку з Ананією і Сапфірою Дух Святий названий Богом, мабуть, тому, що тут Він виявив Свою Божественну сутність, Свою владу над життям і смертю. Цей випадок показав, що Дух Святий не тільки дає Свої прояви в кожному «на користь» (1 Кор.12: 7), але Він є і суддя, який має владу карати за беззаконня. У своїй першій проповіді в день П'ятидесятниці, коли апостол Петро говорив про рясному зіслання Святого Духа і про дію Його в людях («виллю від Духа Свого на всяке тіло ...»), до цього він приєднав «... предреченное про що має бути після сього суді над нечестивим світом і про порятунок справжніх шанувальників Бога істинного. Знамення наближення цього останнього страшного суду Божого над людством: кров, і вогонь, і куріння диму ». Це - символи тих лих, які спіткає людство, яка не прийняла Бога, що зійшов на землю для його порятунку. Бог прийшов, щоб дати нам життя вічне, що складається в спілкуванні з Ним і починається ще тут, у цьому земному житті. Ті ж, хто не прийме життя, успадковують смерть.
Тепер виникає питання: чому ж Ананія і Сапфіра були покарані смертю? Адже Господь сказав: «Бо Бог не послав Свого Сина на світ, щоб Він світ, але щоб світ спасся через Нього" (Ін.3: 17). А Якова та Іоана, які хотіли звести вогонь з неба на самарян, які не захотіли прийняти Господа, Він відповів: «не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати »(Лк. 9: 55-56). Чому ж тоді Господь не дав Ананії і Сапфірі можливість покаятися? Причина суворості покарання полягає в характері і тяжкості гріха.
Покаяння (по-грецьки ????????, тобто зміна розуму) - це зміна життя за заповідями Божими. Для покаяння необхідна вільна людини. До нього призиваються всі, хто може змінитися. Але є гріхи, внаслідок яких людина втрачає можливість змінитися, втрачає свою свободу, тобто втрачає можливість звернутися до добра, бо свобода є, за визначенням, здатність вибирати між добром і злом. Це відбувається, коли людина робить гріхи проти Святого Духа, тобто коли він відкрито йде проти Бога. Тому сказано, що «всякий гріх і хула проститься людям, але хула на Духа не проститься ...» (Мф. 12:31). Це не тому що Бог не може пробачити людині гріх, а тому, що людина, свідомо зневажили Бога, вже не зможе звернутися до Бога. Причина непрощення знаходиться не в Богові, а в людині. «Напевно всім відомі випадки, коли вільна воля настільки зміцнюється в пороці, що особистість вже просто не бажає виправитися ... Гріховний вибір стає життєвизначальних ...» Така людина втрачає моральну свободу, стає подібним демонам і вибирає не між добром і злом, а з багатьох зол якесь-або одне. Це ж сталося з Ананією і Сапфірою. Вони, бачачи перед собою явні прояви Святого Духа, Який є скарб благ і Подавець життя, не тільки не захотіли долучитися до Його життя в церковній громаді, а й захотіли обдурити Його і представити себе перед усією громадою як живуть в Дусі. Вони збрехали Духу Святому, Який є Дух істини (Ін. 15:26), тобто вони прямо себе протиставили Богу і через це стали нездатними до покаяння і до життя в Бозі, тому й були покарані смертю.
Між гріхом Адама і Єви і Ананії і Сапфіри є як паралелі, так і протилежності. Адам і Єва жили в раю в Бозі на початку світу, а Ананія і Сапфіра були членами відродженого Ду...
