ського фундаменталізму відмовляються визнавати справді мусульманськими майже всі уряди мусульманських країн нашого часу.
Тут слід визнати прямо-таки революційний зсув, досконалий в Ірані Хомейні. За словами Руа, він «вперше визначив умови влади мусульманського духовенства в державі». Правда, у феномена Хомейні є деяка передісторія. Як і в історії російського православ'я, так і в Ірані політична роль і влада релігії в країні обернено пропорційна силі державної влади. Так, політизація іранського шиїтського духовенства починається в кінці XIX століття з ослабленням Кажарської династії шахіншахом у зв'язку поділом Ірану (Персії) на сфери впливу між Великобританією і Росією, проти чого пролунав голос протесту з боку шиїтського духовенства. У 1891 році аятолла Ширазі протестує проти британської тютюнової монополії. У 1906 році більшість членів улеми бере активну участь у конституційному русі Ірану та Іраку, очевидно, сподіваючись, що національний парламент виявиться оперативніше в захисті національних інтересів, ніж безвольні шахи. Після Першої світової війни і до 1978 року включно шиїтське духовенство стоїть на чолі боротьби проти західних монополій, проти невигідних для Ірану умов британської нафтової концесії і т.д.
Перемога конституціоналістів в 1909 році змусила останнього шаха Кажарської династії Магомета Алі зректися престолу, і в країні була створена своєрідна теократична республіка, в якій всі рішення парламенту вимагали схвалення комітету п'яти муджтехідов. Шиїзм «двенадцатніков» проголошений державною релігією. Противники конституціоналізму були страчені, у тому числі один з шиїтських авторитетів шейх Нурі, реабілітований Хомейні в 1979 році за його захист шаріату. Але в 1923 році до влади прийшов Ріда-хан Пехлеві, двома роками пізніше проголосив себе шахіншахом. Для нього взірцем був Ататюрк, наслідуючи приклад якого, він заборонив жінкам носити чадру і паранджу, ввів сонячний календар замість місячного, відкрив перший в країні громадянський університет за західним зразком і почав створювати мережу громадянської системи середньої освіти. Після повалення Ріди-шаха Великобританією і Радянським Союзом у 1941 році через його пронімецьких орієнтації, на трон був зведений його син Магомет Реза-шах, який продовжував реформи західного зразка, правда, поступившись традиціоналістам в тому, що дозволив носіння паранджі і чадри, восстановілРамадан. Однак він явно вів європейський спосіб життя, показував своє, в кращому випадку, байдужість до ісламу.
Новий спалах панісламізму в ісламському світі з'явилася як реакція на секуляризм і державний націоналізм шаха Ірану і єгипетського уряду.
У 1959 році ректор найавторитетнішого сунітського богословського наукового закладу - Каїрського університету Аль-Ажар - вип?? стил фатву, що визнала шиїзм двенадцатніков легітимним ісламським законом.
У 1961 році помер найавторитетніший аятолла Ірану, Буруджірді. Користуючись міжвладдям в улемів, шах здійснив державний переворот: розпустив парламент і скасував парламентські вибори. В1963 році почав свою Білу революцію, що включала в себе земельну реформу з виділенням коштів на модернізацію селянських господарств за рахунок деяких відрахувань з податків на поміщиків; підтримку приватного підприємництва та ринкової економіки; створення широкої мережі державних шкіл, медпунктів у селах і містах та інших реформ. Негативна сторона цих реформ була в політичному режимі жорсткої диктатури, наданні майже необмежених прав органам безпеки (САВАК), що застосовували моторошні тортури, широкому застосуванні смертної кари як офіційної, так і неофіційної, зникненні опонентів режиму шаха. Серед таких був і син Хомейні, імовірно знищений Савак.
Шах робив наголос на іранський націоналізм замість ісламського інтернаціоналізму. Апофеозом цього напрямку було урочисте святкування міфічного 2500-річчя Перської імперії в 1971 році зі зведенням для цієї мети макета уявної древньої столиці Персиди - Персиполіс. Трата мільярдів доларів на це святкування в країні з переважанням напівзлиденного населення була нетактовним і фатальним викликом і лівим, і правим колам країни. Пропаганда лівих робила наголос на соціальну несправедливість і обурливим такого марнотратства, пропаганда правих звинувачувала шаха в його чужості і ворожості релігійній культурі країни. Так, це торжество стало лебединою піснею останнього шаха з династії Пехлеві.
Але першими діями, що призвели до революції 1978-1979 років, були бурхливі демонстрації 1962-1963 років проти секуляризаційних політики шаха, організовані керівниками улеми, на що шах відповів арештом чотирьох аятолл, в тому числі, найавторитетніших і популярних аятолл Шеріатмедері і Хомейні. Останній відрізнявся особливо різкими нападками на шаха, чим завоював собі відразу колосальну популярність у народі. Між іншим, перший від...
