цінностямі, мовний взаємовплів. Цею процес простежується археологічне: на годину мезоліту вінікають локальні Варіанти культури, что об'єднують групи стоянок и свідчать про поступову консолідацію родових общин у ширші колективи - племена. Прото, як показують етнографічні дані, племена поки що позбавляло Переважно етнічнімі спільностямі ї позбав незначна мірою-спільностямі потестарной. Інакше Кажучи, племена малі свое ім'я, свою теріторію, свой діалект, свои культурно-побутові Особливості, альо в них здебільшого галі не Було племінного самоврядування, заради, вожд я та других ознакой розвинутого племінного ладу. Для раннього етапу родоплемінної організації характерна незначна, хочай ї дедалі більша, роль племені та Дуже велика, домінуюча роль роду.
Рід управлявся на Основі Принципів первіснообщінної демократії. Его Найвищого органом були збори всех дорослих однородців, Які спільно вірішувалі основні питання господарського, громадського та ідеологічного життя. При цьом, природно, особливий авторитет малі зрілі, з багатая досвідом люди, з якіх оббирали ватажків - найвпливовіших жінок и чоловіків. Ватажки керували виробничою діяльністю однородців, віконувалі Громадські церемонії, залагоджувалі Суперечка, вели перед во время воєнніх сутічок. Хоч їхня влада ґрунтувалася позбав на особіст авторітеті, повазі однородців до їхніх непересічних рис, досвідченості, знань, вона булу Цілком реальною Влад. Колі б хтось наважівся вчинити Щось всупереч популярному вождеві, писав про андаманців Дослідник їх Редкліфф-Браун, Йому довелось б мати Справу з більшістю тубільців, у тому чіслі з багатьма своими власними друзями. Це й зрозуміло: влада ватажка всегда служила інтересам Усього роду и по суті булу позбав конкретним, повсякдення втіленням власти самого роду.
А ватажки були хранителями родовими норм, тоб обов'язкових правил поведінкі однородців. Ці норми - правила взаємодопомоги, Взаємозахісту, екзогамії ТОЩО - відповідалі жіттєво ВАЖЛИВО інтересам колективу, І, як звичайна, їх неухильне дотрімувалі. Крім того, застосовуючісь з Покоління в Покоління, смороду набувалі сили звичка, а Згідно поставали звичаєм. Та все ж таки трапляє, что у відносінах между однородцямі давай взнаки Залишки ТВАРИНИ егоїзму й норми родового співжіття порушуваліся. Це Вимагай! Застосування ЗАХОДІВ громадського впліву - не позбав переконування, а й примусу. Серйозні завинили віклікалі Різні покарань: Бітті, калічення, а в особливо тяжких випадка даже смерть або, что по суті Було ті самє, вигнання з роду. Так, в аборігенів Австралії, веда, сеноїв людина, что порушила правила екзогамії, винна булу покинути однородців або вмерти. Та хочай б Які суворі були родові норми, хоч як безжально підпорядковувалі смороду Захоплення окремої особини інтересам колективу, смороду Ніколи не давали будь-яких перевага одним однородцям перед іншімі.
До Якої категорії норм СОЦІАЛЬНОЇ регуляції належали первісні норми? Смороду НЕ булі правовими нормами, бо там, де ще немає держави, що не может буті й візначеної нею сукупності обов'язкових норм, что назівається правом. Альо смороду НЕ булі й звичайна моральними нормами, бо суспільство прімушувало Додержуватись їх не менше Жорстоко, чем пізніше держава - Додержуватись норм права. За суті це були щє не діференційовані обов'язкові правила поведінкі, Які через це запропоновано назіваті мононормами, мо-нонорматікою.
Організація власти у родовій общіні в прінціпі відрізнялася од постале пізніше апарату класового примусу - держави, а родові монокорм - від узаконеної Волі панівного класу-права. В«У первісному суспільстві, коли люди жили невелика пологами, ще перебуваючи на найніжчіх щаблях розвітку, у стані, близьким до дікунства; в ЕПОХА, від Якої сучасне цівілізоване людство відділяють кілька тісячоліть, - у тій годину не видно ще ознакой Існування держави. Мі Бачимо панування звічаїв, авторитет, пошанне, владу, якові малі старійшіні роду, Бачимо, что ця влада візнавалась іноді за жінками, - стійбище жінки тоді Не було схоже на теперішнє безправним, пригнобленими стійбище, - альо ніде НЕ Бачимо особливого розряду людей, Які віділяються, щоб управляти іншімі и щоб в інтересах, в цілях управління систематично, Постійно Володіти ПЄВНЄВ апаратом примусу ... В»
3. Суспільні отношения у пізньородовій общіні
ЗРОСТАННЯ продуктивних сил, что виявило, зокрема, в переході від прівласнюючого господарства до віробляючого, сприян далі розвіткові Суспільно-родового ладу. На зміну ранньородовій общіні міслівців и рибалок прийшла пізньородова громада землеробів-скотарів.
Економічну основу Суспільства, як и раніше, становила Родова власність на землю. Поля та городи, мисливські, рибальські й збіральніцькі вгіддя в одних випадка безпосередно належали родові, в других - розглядаліся як належні племені, альо були закріплені за окрем пологами, что входили до нього. Інші засоби виробництва були и в колектівній, и ...
