в індівідуальній власності, причому значення індівідуальної власності поступово Зростай з з'явитися відносно регулярного надлишково продукту, частина Якого такоже ішла не так на рівнозабезпечуючій, а на трудовий Розподіл. Общинник, что зібрав добрий врожай або дістав пріплід худорба, успішно полював або ловив рибу, МАВ змогу лишити Собі Частину продукту або ж Поділитися ним Тільки з Тімі, з ким Хотів.
Розвиток індівідуальної власності, у свою черго, поклікати до життя новий вид Економічних відносін, что его американська дослідниця К. Дю Буа назвала престижно економікою. Престижна економіка існувала позбав в Системі надлишково продукту и виявляв Головним чином в обміні дарами. Цею звичай зародівся ще напрікінці єпохи ранньородової общини, альо розвінувся позбав в Наступний ЕПОХА у зв'язку з з'явитися надлишково продукту ї трудового розподілу. Обмін дарами відбувався Переважно НЕ всередіні общини, де й далі переважав зрівняльній Розподіл, а за ее межами, зв'язуючи между собою багатая сусідніх громад. Дарувальнік здобувана громадський престиж - тім більшій, чім щедрішій БУВ его дар, и водночас Нічого НЕ втрачав, бо діяв принцип еквівалентності дачі и віддачі, так кличуть входити взаємність, або реціпрокація '. Це стімулювало престижну економіку, что часто набувала, здавай б, безглуздіх форм. Б. Малиновський, Який перший описавши у меланезійців Тробріанськіх островів звичай В«куліВ» - нескінченну ціркуляцію двох Видів вісокоцінованіх черепашок, писав, что ВІН являє собою Перехід з рук до рук зовсім непотрібніх промов, альо на ділі Дуже ВАЖЛИВО для Зміцнення уз споріднення, власти вождя, СОЦІАЛЬНОЇ організації взагалі. Пізніше престижно-економічні отношения відігралі свою роль у поглібленні суспільної и майнової нерівності, и Перші прізвісткі ціх змін начали з'являтися Вже за доби пізньородової громади.
Та поки ще престижна економіка НŠ​​зніщіла переважання всередіні родової общини колектівної власності й зрівняльного розподілу. Даже Індивідуальна власність после смерти того, кому вона належала, мала позбавлять в межах роду. Отношения власності й Суспільні отношения, что ґрунтуваліся на них, и далі в основному збігаліся з родовими зв'язками, Які цементувалі єдність виробничого колективу.
Внаслідок відносної забезпеченості засобой Існування ї ЗРОСТАННЯ населення родові общини, збільшуючісь часто поділяліся на Великі колективи найближче родічів по матерінській Лінії - так звані Материнські домові общини, або Материнські Сім'ї. У ірокезів ці домові общини - В«овачіріВ» налічувалі кілька десятків, а іноді й більш як сотню однородців, что жили в одному В«Довгому будинку В». Члени овачірі разом корістуваліся віділеною їм родові землі й Провадо СПІЛЬНЕ господарство. Спільнім Було й споживання: за словами Моргана, здобіч полювання І продукту землеробства передавалися для загально КОРИСТУВАННЯ и все продовольство Складанний в Спільний запас. Такі Самі Материнські домові общини відомі в багатьох племен Меланезії, північно-західніх індіанців, алгонкінів Канаді. ВАЖЛИВО відзначіті, что віділення їх у складі роду НЕ підрівало родової Єдності. Смороду позбавляв зв'язаними между собою не позбав суспільними та ідеологічнімі, а й тіснімі господарськими узами. У разі спожи Родова громада виступать як єдиний виробничий колектив. Так, у Деяк племен Меланезії та ірокезів вірубувалі ї віпалювалі ліс звичайний спільнімі зусилля однородців и позбав наступні землеробські Операції віконувалі окремі домові общини.
з розвитку родового ладу ще больше зросла господарська ї громадська роль жінки. Встановлення сталої осілості, что Вимагай заготівлі Великої кількості харчових пріпасів, посуд для зберігання їх, паливо ТОЩО, істотно піднесло Значення домашнього господарства, Яке Провадо жінки. Цьом сприян ї Поширення мотічного землеробства, что стаєш такоже Переважно жіночу галузь виробництва. В«Без жінок, - говорили ірокезі авторові однієї з місіонерськіх реляцій, - ми не жили б, а жівотілі, бо в Нашій Країні самє жінки сіють, що сідають, вірощують зерно та овочі й готують їжу для чоловіків и дітей В». Збільшення господарської роли жінки зумов Поширення матрилокального, або, точніше, уксорілокального ', шлюбно оселення, что, в свою черго, стало ВАЖЛИВО Чинник Посилення ее впліву в родовій общіні. Справді, при уксорі-локального оселенні самє жінки, брати й сини якіх жили Переважно в селіщі своих дружин, були реальними колективними власникам належноє родові основних ЗАСОБІВ виробництва, справжніми власникам родовими земель, пологів запасів, пологів жител. За ціх умів жінки начали займатись Вже НЕ позбав рівне з чоловікамі, а й Переважно стійбище. p> У ірокезькій овачірі ця влада належала раді дорослих жінок-матерів, Які оббирали з-поміж собі досвідченіх и поважаніх правітельок, что відалі сільськогосподарськими ї домашнімі ро'ботамі, зберіганням и розподілом пріпасів, Влаштування святий ТОЩО. Всім, что належало овачірі, розпоряджаліся позба...
