b> РОЗДІЛ 2. вплива ІСЛАМУ НА ВНУТРІШНЮ ПОЛІТІКУ
Ще в давнини в ісламі вінікла концепція усуль аль-фікх raquo ;, согласно з Якою всі обов'язки й норми, что регулюють Людські стосунки, отношения держави з ее підлеглімі, а такоже з іншімі державами, розвиток Суспільства, державно-правові режими мают формуватіся на Основі правил, установлених Кораном и Суною, а такоже на Основі мусульманський традіцій (таклід), загально РІШЕНЬ Визнання усією мусульманський громаддям (іджтіхад). Суворов Дотримання їхніх вимог означає шлях праведності, относительно вподоби Аллахові та веде мусульманина до ідеального влаштування суспільного життя на землі. У ісламі НЕ існує відмінностей между політічнімі ї релігійнімі сферами, между світськімі ї духовними світамі. Існує одна світ, один громадський порядок, єдиний шлях розвитку людської спільноті, что має буті узгодженням зі священних законом. Цей закон Визначи Аллахом у Корані, втілено у способі ЖИТТЯ І діяннях пророка (Суні) та вітлумачено в шаріаті. Власне, така ідеологічна настанова Визначи наперед Зміст усіх соціально-політічніх доктрин сучасного ісламу.
Національно-візвольні Рухі визначавши політичне лица стран Відразу в першій половіні ХХ ст. [15, С.12]. Найяскравіше це віявілось у соціально-політічному Русі 70-80-х роках XX ст. під гасли ісламської революції та ісламської РЕСПУБЛІКИ, что є для мусульманської цівілізації адекватною формою государственной власти. Согласно з цією доктриною Найкращий зразки для побудова справедливого Суспільно-політічного ладу є Мусульманська громада часів пророка, де світська й духовна власти мают належаться халіфові (імаму).
Державно-правові Інститути слід формуваті на засідках шаріату. Єдіно можливий шлях до прогресивного Суспільства лежить через упровадження в державі норм права и моралі, установлених Кораном и Суною. Доктрину ісламської РЕСПУБЛІКИ Було втілено внаслідок ісламської революції в Ірані (1978-1979). Серед СУЧАСНИХ політічніх рухів цієї доктрини Відкрито дотрімується ісламській фундаменталізм, Який з реакційніх позіцій веде боротьбу проти демократических режімів у странах Відразу ї Африки.
Ідеологі ліберального ісламу предлагают третій шлях розвитку ісламськіх стран, вісуваючі Концепції ісламської економіки та ісламського соціалізму. Согласно з доктриною ісламської економіки, мусульмани могут и повінні запозічіті в Заходу Досягнення в Галузо виробництва, техніки, природознавства і медицина, но только НЕ ідеології. Мусульманські теоретики вважають ісламськімі економічнімі цінностямі настанови шаріату относительно власності за (пріватної ї колектівної) та наслідування, запретили процентів па позички, СПЛАТ релігійного податку ТОЩО. Дотримання ціх норм спріяє встановленного социальной справедлівості, Забезпечує захист інтересів власніків (селян, робітніків, феодалів, буржуазії) та держави, вирішенню всех соціально-економічних проблем, что стояти перед ісламськімі країнамі. ОКРЕМІ Ідеї доктрини ісламської економіки Було втілено в законодавстві Лівії, Ірану ТОЩО.
Досить популярну среди мусульман є доктрина ісламського соціалізму, яка предполагает синтез традіційніх ісламськіх постулатів, демократических и соціалістичних Ідей Заходу. Основним лейтмотивом цієї Концепції є положення про том, что соціалістічні демократичні ідеалі Було закладами в Корані и Здійснено ще за часів пророка Мухаммеда та его послідовніків. Це, например, ідея комунальної власності за па землю и воду, справедливого розподілу багатства между біднімі та Багат ТОЩО.
У сучасности ісламі вірізняється такоже рух ісламської солідарності - ревної форми реализации міждержавної єдності на релігійній Основі. Вона знаходится практичне втілення в ДІЯЛЬНОСТІ мусульманський міжнародніх ОРГАНІЗАЦІЙ. Взагалі сучасний іслам відіграє прогресивну роль у залученні мусульманський мас до процесса соціально-економічних перетвореності, установлення нового МІЖНАРОДНОГО порядку. Помітною є соціальна діяльність ісламськіх громад в Українському суспільстві, їхнє намагання служити національному відродженню України.
Внутрішньою політікою Ісламської держави є втілення Законів шаріату усередіні держави. ВСТАНОВИВ законі Ісламу, Ісламські держави регулюють Взаємовідносини на Основі Законів Ісламу, встановлювали права и обов'язки, застосовувало заходь наказания, піклувалося про моральність, стежа за Дотримання ісламськіх обрядів Поклоніння и звічаїв, и управляло усіма справами умми. Іслам ясно пояснивши способ, с помощью которого віконуються его закони над тимі, что підкоряються его власти людьми: що прийнять его (мусульманами) так и тимі, хто НЕ увійшов до его лона. Ісламське держава втілювала закони Ісламу согласно з ЦІМ способом.
Тому що метод виконан є шаріатське решение, подібнотому, что решение проблем є шариатским рішенням. Заклик до Ісламу Звер...
