іально споруджуються до свята «оздоблених» тріумфальних воріт (арок). Іноді урочистий марш військ супроводжувався «ходою» конвойованих полонених, провозом трофейної зброї і «волочінням» по землі взятих в бою знамен ворога.
Урочисті марші військ-переможців, що увійшли у святковий побут обох столиць в епоху Петра I, послужили прообразом майбутніх військових парадів у Росії, особливу популярність придбали в кінці XVIII століття.
Значно скромніше ніж самі перемоги відзначалися їх річниці. Так, щорічно святкувався в Петербурзі день перемоги під Полтавою починався урочистим богослужінням на великій площі перед Троїцькою церквою в спеціально поставленої для цієї мети великому наметі. Церковна служба йшла під акомпанемент церковного дзвону і гарматних пострілів, мабуть, відтворювати звуковий фон полтавського битви. За нею слідував парад гвардійських полків. А ввечері в Літньому саду влаштовувалися бенкет та святковий феєрверк. На Царицином лузі, що знаходився поруч з Літнім садом, розташовувалися два гвардійських полку, які брали участь у полтавській битві, - Преображенський і Семенівський.
У Петровську епоху з'явилися і полкові свята («дні народження полків» і «дні здобутих ними перемог»). Починалися вони також молебнями з окропленням святою водою полкових прапорів і рядів військ, за якими слідував парад. А закінчувалися товариськими сніданками або обідами в офіцерських зборах і частуванням для солдатів у казармах або наметах (у таборах). Іноді після обіду для нижніх чинів влаштовувалося на плацу перед табором гуляння. Традиція ця зберігалася аж до 1917 року.
З ім'ям Петра I пов'язано і народження в Росії морських свят, якими відзначалися і перемоги на море, і спуск на воду нових кораблів. У роки правління Петра I утвердилася й запозичена, цілком ймовірно, від проживали в Москві іноземців приурочена до I травня зустріч весни (літа), так звана маївка.
Цивільні свята другої половини XVIII століття супроводжувалися громадськими розвагами світського характеру - грандіозними феєрверками з алегоричними картинами, прославлявшими перемоги російської зброї і перетворення Росії з сухопутної держави в морську; артилерійськими салютами та ілюмінацією; вуличними маскарадами, які, хоча і влаштовувалися за образом і подобою європейського карнавалу, мали багато спільного з російськими скоморошьими іграми і традиційним святочні і оліїстим ряджені. Невід'ємною складовою частиною цих свят були і багатоденні народні гуляння з частуванням народу.
Нові свята, викликані до життя значними подіями сучасності або запитами часу, покликані були піднімати бойовий дух народу, сприяти закрепленію проведених в країні перетворень, вихованню у росіян нових традицій, залученню їх до європейської культури. Основна тональність свят петровського часу - нестримне, яке не знає кордонів веселощі, радість - була близька до тональності традиційних народних свят.
Процес створення цивільних свят і нових святкових ритуалів і традицій, настільки бурхливо протекавший в петровську епоху, в наступні десятиліття XVIII ст. розвивався еволюційним шляхом, без революційних перетворень святкового побуту.
Нові свята крім обов'язкового церковного ритуалу, який починав їх (найчастіше молебень або панахида, іноді ще водосвяття або хресний хід, рідше - те і інше), мали значно більшу за обсягом і різноманітну за формою і змістом світську частина, часом займає два - три дні. Це могли бути: урочисті збори (засідання) з доповідями, промовами, вітаннями (на всіляких ювілеях); відкриття приурочених до свята (ювілею) різних виставок; бали, концерти та вистави для дорослих, ранки для дітей; покликані, і товариські сніданки, обіди та вечері.
Індустрія так званих ярмаркових або розваг для народу склалася в Росії в основному до кінця XVIII ст. міська і сільська ярмаркова площа пропонувала своїм відвідувачам широкий вибір розваг. Коріння багатьох з них ішли в середньовічну Русь, в мистецтво скоморохів. Незмінною популярністю користувалися в народі виступу лялькарів (вертеп, театр маріонеток і Петрушки) і Сергача - бродячих поводирів з ученими ведмедями - вихідців з Сергачского повіту Нижегородської губернії; різного роду уявлення в балаганах-театрах, цирк, а також панорама, діорама і раек, показ картинок в яких супроводжувався дотепними римованими приповідками їх власників. На ярмарковій та святкової площі можна було побувати в музеї воскових фігур, познайомитися з різними монстрами (жінка-риба, жінка-павук, теля з двома головами і т.п.), покататися на різноманітних гойдалках і каруселях, спуститися з катальних гір.
Обов'язковою приналежністю народних гулянь була широка торгівля солодощами, фруктами, морозивом, різного роду напоями, продавалися і в спеціально споруджуються до свята (ярмарку) наметах і ...
